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   “摇布船叫匀匀，叫到五月节”，将其置于桌上，我早已忘了儿时常常吟唱的歌仔，亦找不到能唱此歌仔的孩子。问及老人忘之。次日，我发现纸上有了父亲的字迹，多了“人在扒龙船”，它大概也是父亲童年的歌仔，他只记一句。
    潮语“摇布船”即蝉，我宁愿叫“摇布船”，不叫“蝉”。“五月节”即端午节。老人用“龙船水”为小孩洗头，意为驱邪；“割粽”意为吃过粽后身壮如牛。这就是农村人的节日，人们在祈祷平安、健康。小孩们乐了，便成天嘹亮地唱着歌谣：“摇布船叫匀匀，叫到五月节，人在扒龙船……”和“摇布船”一同“知———知知……”。“扒龙船”的日子到了，“扒龙船”即龙舟赛，村民视为神圣之举。
    记得我六、七岁时，为了看父亲“扒龙船”，执意要把红色的新衣服留着那日穿，以便父亲看到我。晌午，烈日当空，我钻进人群，可一人比一人高，爬上板凳，夹入人缝里，周围却黑乎乎的。最后，有人高呼“头标”，我认定父亲赢了，我亦喜欢龙船了。
    中国有很多龙舟的赛事及龙舟的传说，我不知这里的“扒龙船”是否与之有关，我亦不考证，只想展现———一方水土养一方人，这一方水土之乡土人情———我所认识的“扒龙船”。
    一年之中，“英歌舞”、“扒龙船”是潮汕人最爱的团体活动。那是村民展现强壮体魄的赛事，“扒龙船”的仪式隆重而庄严，成了村民的“锦标赛”，也是村里人团结一致、力求上进的凝聚力。
    农历五月，酷热。日常村民靠土而生，一把锄头一把汗，一担粮食百来斤，阡陌小路来又回。身强体壮的他们，是最佳“选手”。着背心、短裤“落船”练习，一、二天后，全身油得发亮。他们喜爱龙船，喜爱之情是难以用言语表达的，一说到龙船，就热情高涨、滔滔不绝、手舞足蹈地为你重演比赛场面。
    “龙船”是喜庆的象征，船的表面涂上红色，船头挂着红布角。画有龙头的图腾，龙，王也。故用它作虎跃龙腾胜利之符号。龙船一般坐24人，分工合作，各司其职，每个人都像一根弦，绷得很紧；他们齐心协力，直取“江中第一”。
    见一人坐于船头击鼓，作指挥。鼓声犹如军中的号角，或急或缓都听令于它，船员挥动手中木桨，随着鼓声破水穿江，紧锣密鼓，犹如千军万马在怒吼，奔腾前进，浩浩荡荡。前面是平静水面，船尾则泛起一层又一层白浪。而船尾站着一人，扶着长桨，控制着航线，拐弯、直上都由他的技术操作，即掌舵艄公。池塘中的比赛与大江大河有别，以围绕池塘圈数为准，这对艄公的要求极高，方寸之间见功夫，胜负在于他的技术，失之毫厘则差之千里。
    龙船的第一对划桨人则是军队的先锋将领，他们带领全船人员坐于船舷上，仰首挺胸，一同奋战，具有表率作用；在船的中央，坐着两名个子较小的船员，他们的职务：卸水，更是忙不过来，不断地舀出船舱积水，平衡船身、轻松于水面浮动，以防沉入水中；在掌舵手之前坐着两人，看起来很悠闲，一桨接一桨，他们高大强壮，以最威猛的力气镇住船尾，使船身上仰，在前面船员合力之下，加快龙船前进的速度。比赛中所有船员都团结得像一个人似的。比赛以江面的宽窄决定比赛船只，有两舟一比、四舟一比……
平静的江水，潮汕汉子用木桨荡起一圈又一圈的波纹，极美。他们常不屑于一圈之内，过了一圈又一圈。再跃一圈就是大海，海之广阔，非木桨能驾驭，但精神所在，人们一如既往，积极向上，勇于开创新的局面。
    汉子气势如虎，舟如龙腾，一桨荡起浪花千朵，水面沸腾，只见船尾白浪翻滚，船在前进，木桨一起一落气势万千，截然有序，显得威严庄重。
    又是“啊———嗨！啊———嗨！”雄壮有力的呐喊声！
    这便是我所见的“赛龙舟”，每个地方都有不同形式不同人数的龙舟赛，但精神一致。有人说，它像一座灯塔，照亮出海船只的航程。我说是人们勇往直前、争取胜利，摆脱贫困、走向富裕的象征，是传承文明的载体。它载着一代又一代人的希望，是人们心中拼搏向前的龙舟。
　　这是胜利之舟，潮人之舟。
   “龙舟”是常见的，端午节前后，镇里几乎每个村子都有赛事，每个小孩都耳熟能详。它曾是村民捕鱼的工具，也是村与村相互来往的交通工具，甚至到更远的地方。现代文明不断发展，人们的交通工具先进快捷，而这种小船早已退化为“文物”，村民像保护化石一样，来纪念这种曾经给人们带来方便和幸福的文明产物。村民用于交流的船便退化为今日的“龙船”，人们用这种隆重的仪式来表达情感，一代一代传承下来。这是一种精神寄托，它曾是人们征服大自然的见证，在没有航线、没有现代化航海设备的年代，人们也能够到达离故乡千里之遥的地方，全是人们坚强的毅意和追寻美好生活的强烈欲望。也许现在能从龙船上找到一丝拼搏的痕迹，遐想老一辈当年的历程。