文祠·文祠路·国公池 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

▼

     文祠路原是澄海县城文祠前的一条横路。由于城区改造，不断：扩展延伸，今天，它已成为横贯澄城方向的一条主干道。这条路东至华侨中学，西至国道，与文冠路相接。
     毫无疑问，文祠路得名于“文祠”。可是，有关文祠的解释，许多人不知其详。某著作说那里是学宫(孔庙)，便大大地错了。澄海的学宫，在今天的文化路，现址为澄海中学。而按当年朝廷的规定，每个县只能有一座学宫和一座城隍庙，极少出现例外。有些书院私塾，也挂孔子像，立孔子牌位，但从来不敢与孔庙争名号。学宫也附设名宦祠、乡贤祠一类，这些自然可多可少，而主体建筑大成殿，却是谁也不能染指的。黄瓦红墙的外观，也一如庄严的紫禁城的祭礼，要由朝廷派圣裔莅临主持，祭器也由朝廷颁发，每年春秋二度公祭，佾舞有严格的规定，用什么乐器，多少祭品，6名受专门训练的歌生齐唱肃穆的歌，一切不越雷池。祠堂的祭礼则自由得多。
    澄海当年的孔庙和城隍庙，置于县署两旁。因后世封孔子为文宣王，孔庙也称文庙，但不称文祠。在历史上，庙和宫的级别比祠高得多，帝王神圣才能拥有宫庙，一般官员还不够条件，只能建“祠”。杜甫《蜀相》诗曰：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。诸葛亮封武乡侯，刘阿斗还称他为相父，官阶不算小了，也只能有祠。
    澄海县原来的文祠，恰好有多座。县城的文祠，原称韩祠，祀韩愈。因韩愈谥号“文”，人称韩文公，韩祠也便称为文祠。韩祠在龙潭寺左边，明万历十二年(1584)，郡丞、两年前曾代理澄海知县的何敢复建造。清初斥迁后，康熙二十四年(1685)，县令王岱重建。韩祠辟景韩书院，与陆祠、樊祠、王祠相连。上述4祠，后改作敦化书院。这些，后来划归景韩书院，连韩祠也包括在内，实行祠院合一的管理方法。民国时期，文祠一直是澄海的政治中心，其址即原市政府大楼，门前便是文祠路。
    澄海另外还有几处文祠，其一为冠山文祠，位于神山下，冠山书院后堂，也称考亭祠，祀南宋理学家朱熹(1129—1200)。因朱熹也谥号“文”，世称朱文公，朱熹祠也称文祠。
    朱熹乃安徽婺源人，晚年在福建省建阳县“考亭”这个地方筑沧州精舍，作为讲学之所，后世也称朱为“朱考亭”，其学派为考亭学派，冠山文祠也称考亭祠。
    冠山文祠与冠山书院实为一体。明代澄海知县蔡楠所建的冠山书院分前后堂；前堂一直成为书院，后堂便是文祠。近年已修复一新，对外名曰冠山书院，冠山人却按习惯统称“文祠”。
    另一处为苏北文祠，在樟林城内，也祀朱熹。该祠建于明代。清雍正元年重修，改祀文昌帝君，左右配祀韩愈与朱熹。因雍正皇帝倡祀文昌梓潼帝君，全国各地都必须尊崇。在神明面前，韩愈与朱熹也便降至从属地位。由于文昌帝君坐了正座，文祠也升格为文庙，《澄海文物志》有3处列明苏北文庙碑记一类，说的其实是苏北文祠，与县城文庙(学宫)完全不同。
   还有一处鸥汀文祠，在鸥汀寨内，同样祀文昌帝君，情形和苏北文祠几乎相同。
   综上所述，澄海的文祠，祀韩愈、朱熹与文昌帝君，与孔庙绝不相干。
   朱熹只到过潮州城，澄海百姓却对他如此推祟备至。文祠邻近，原有凤山书院，附设朱熹祠。风山书院前，有一个国公池，原址今成文化大厦，也为纪念朱熹而命名。因婺源本属徽州，朱熹死后追封“徽国公”。大多数澄海人不明白这一层意思，为“国公池”这一名称深感不解，因为数百年来，澄海从来没有人官封“国公”的职衔。