《文物民俗学》

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     文物民俗学／吴诗池、邱志强著．-哈尔滨：黑龙江人民出版社，2003．4
     ISBN 7—207—05941—8
     Ⅰ.文…Ⅱ.吴…  Ⅲ．①文物-研究-中国②风俗习惯史-研究-中国-古代 Ⅳ．①K87②K892
     中国版本图书馆CIP数据核字(2003)第025417号
  

     文物民俗，是人类创造、享用、传承文化的物质遗存(包括物质文化和精神文化物化遗存)和非物质遗存(包括口头文学、音乐等)。后者出现较晚，而前者则是与人类同步出现。因而我们认为自地球上有了人类也就有了文物民俗。因人类在地球上一出现，就要为生存制造工具，并自发组合成群体，共同生产、一起生活。又“由于原始人类的每一个人都为生存而奋斗，在无意识中发生合作，建立各种组合、组织、习惯与制度。积年累月，逐渐形成，缓慢演进，自然地产生了一切成员都崇拜祖先。这种关系无论在战争、搏斗、劳动、宗教、娱乐、家庭生活与社会制度中均变成为各种信仰，并为各种哲学原理(如神话、惯俗)所维护，成为合法行为与义务(如禁忌、规箴)……它在团体中是统一的、普遍的、命令的及不可改变的。日增月益再变成为独断的绝对的及命令的产物。”由此可见，一切文物民俗都是一定历史时期的社会产物，故它又是凝固的历史，除其固有的审美价值和艺术价值外，它还是民俗文化的载体，并蕴含着丰富多彩的历史信息、民俗信息、科技信息、文明信息。因而对文物民俗学的科学研究，除了为更好保存文物民俗机应把文物民俗放在人类知识所能了解的已逝年代的民俗文化背景下，去观察、探讨、诠释文物民俗赖以产生和存在的环境状态，解读它所承载的历史文明信息，进而认识社会历史的真实及其沧桑变迁，从而揭示人类社会发展的客观规律。所以文物民俗学研究不仅具有历史意义，而且具有现实意义。此外，通过一个国家的文物民俗来研究该国的民俗也很重要。正如蔡元培教授在就任北京大学校长(1917年1月)的大会上所指出的：“国家之兴替，视风俗之厚薄。”
    文物民俗学，是产生于对文物民俗的研究，反之，文物民俗学学科的建立又促进了文物民俗研究、民俗研究的提高与发展。文物民俗资料的整理和汇集是开展文物民俗科学研究的重要环节。人们对事物的认识，总是从对个别事的认识开始的，对文物民俗的科学研究也不例外，对某一类文物民俗的研究，也是要从分析个别器物或某一单位的个案研究人手，尔后，在个案研究的基础上进一步对这类文物民俗的系统研究。因之，文物民俗资料调查、分类整理汇集颇重要。世界各国考古发现及传世的文物民俗极为丰富，这不仅为文物民俗学的研究提供了弥足珍贵的资料，也为民俗学及其分支学科的研究提供了重要的相关资料。
    文物民俗学是民俗学的分支学科之一，它同其他分支学科一样，都是民俗学的重要组成部分。民俗学的分支学科越来越多，这是民俗学研究发展、提高的必然结果，我们相信今后还可能有更多的分支学科出现。
    文物民俗学是李春兰主任策划并主编的前沿民俗理论丛书之一，是民俗学的一门新的分支学科。此前，民俗学家、民俗工作者撰写论文、著书立说，曾运用过相关的文物民俗资料，但把文物民俗作为一门独立的学科来探讨研究，这还是首次。感谢李春兰女士、徐华龙先生等的远见卓识。文物民俗学科学地研究文物民俗，对于认识文物民俗价值、发挥文物民俗作用和推动民俗学研究往纵深方向发展将起重要作用。
    本书分甲、乙两编。甲编，文物民俗学概论，仅就文物民俗学的研究理论、方法；文物民俗学研究的对象；文物民俗学研究的任务、作用；文物民俗学的特点与方向；文物民俗学与其他相关学科的关系；文物民俗学的建设以及文物民俗的定义；文物民俗的内涵；文物民俗的时限；文物民俗的定名；文物民俗分类；文物民俗的保护；文物民俗的利用等作一简要介绍和探讨。但因作者水平所限，均仅浅赏即止，祈盼专家、学者能更全面、更深入地研究，使这一学科得以茁壮成长。乙编，文物民俗选介，仅就有关生产、生活、信仰三方面作一探讨和介绍。即通过相关文物民俗探讨这几类民俗的发生、发展轨迹，以及探讨这几类民俗形成的特点及其发展规律。然因时间和篇幅关系，其他类(如社会组织文物民俗、人生礼仪文物民俗、民艺文物民俗、游艺文物民俗、丧葬文物民俗……)能探讨和介绍，在此向编者、读者深表歉意。
    此外，本书中所引文物资料，有些不属文物民俗，如青铜器、：银器，有些漆器、玉器、家具……虽非平民百姓所用，但这些都是匠所制造，加之说明问题的需要，所以适当引用之。

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作 者： 吴诗池、邱志强