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我们的祖先除了对天地崇拜之外，对天地相关的自然界及其所产生的种种现象也怀有神秘而崇敬之情，因而也多把它们拟人化来崇拜。潮汕地区也保留了一些自然崇拜的习俗。如旧时惠来县惠城每十年举行一次规模盛大的打火醮，澄海樟林曾建火帝庙、游火帝神，规模壮观。据有关文献记载，清雍正十年(1731)，惠来知县裘日菊到任，他见到县城居民多住茅房草屋，经常发生火灾，认为此地背山面海，暴雨之后，滴水无存，属火地。而“丙属火”，因此倡议每逢丙年举行打醮活动。裘日菊调任他处之后，新任知县杨宗秉继任，承继裘日菊的倡议，规定每逢丙年十一月择日举行盛大的打醮活动。这一天，惠城各社各请戏班，一连十天通宵达旦演戏，各铺户均筹办灯屏、祭品，沿街陈列迎神，十分热闹。澄海樟林旧时也常发生火灾。乾隆初年，澄海知县杨天德熟谙风水之道，他视察樟林地理形势后，吩咐民众建火帝庙于街中，并题．“坎离既济”四字匾额。庙建成后，据传火患大为减少，民众以为这是杨太爷的功德，便在庙中增设杨的“长生禄位”与火帝并祀。此后，每年农历二月樟林庆栅行时，也以四台大轿抬杨的“长生禄位”与火帝并游，配以仪仗队，以写上“澄海县正堂”的大红灯笼为前导，虎头牌4对，杀手4名，铜锣13面，威风凛凛，游遍八街六社，十分隆重。远近乡里百姓，多来观看，成为樟林节日。
据方志记载，古代潮州府县均设有风雨雷电祭坛，官祀风雨雷电诸神。民间也建有祀风伯的风伯庙，祀雷神的雷神庙等。如澄海樟林的风伯庙，是清嘉庆二十四年 (1819)知县尹佩绅集资倡建的，堂匾署“时风若顾”，门联刻：“奕奕成新庙，锵锵俨应门。”该庙的建筑至今仍保存完好。潮安县彩塘镇骊塘乡、饶平县鸿埕大庙和南澳县后宅镇中兴街尚保存有雷神庙，供奉的是《封神演义》中雷府邓天君的塑像。每年农历六月二十九日为“雷神生(日)”，前往南澳后宅雷神庙祭拜的人很多。揭阳城区城隍庙隔壁的雷神庙也很有名，现已修复开放。