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《韩江闻见录》是我接触潮汕文化的最早尝试，当时只是在阅读文献中深受其吸引，觉得其内容挺有意思，便认真细读，准备写篇评论介绍文章。
稍后，汕头大学潮汕文化研究中心和汕头市潮汕历史文化研究中心成立，招募潮汕文献整理课题，我便把“《韩江闻见录》校点”报了，获得通过为首批课题。课题完成后，作为《潮汕文库》之一在上海古籍出版社出版时，原来写的评论介绍文章便成了“校点前言”。由于上海古籍当时只印一千册，而该书具有多方面价值，很快便一书难求，仅20多万字的一本小书，网上书店的价格两三百块钱。所以后来暨大出版潮汕文库大型丛书时，便又出了简体字版。
《韩江闻见录》是现存潮汕文献中较有价值的著作，其性质相当于子部小说家类杂事和异闻、史部地理类杂记、传记类杂录；还有少部分是文学、诗学、音韵学以至《易》学、天文、历数等著作。
作者郑昌时，清嘉庆时海阳（潮安）人，祖籍河南荥阳。关于其人生平现存史籍很少记载，只有《潮安县志》云：“郑重晖，字平阶（初名昌时）。幼聪敏，读书过目成诵。弱冠补博士弟子员，食廩饩，有声。太守黄安涛以疏治韩江水道下问，重晖献策具图说进，太守深器重之，延为东隅义塾掌教……所著有《说隅》《开方考》《韩江闻见录》《岂闲居吟稿》行世。”除此之外，据有关记载，还有《鸡鸣集》《学海集》等著作。
书如其名，《韩江闻见录》大部分篇幅是据作者闻见所录，因而比较客观。但从其中部分纂经论学之作和一些诗歌、联语，也可略窥其生平思想和价值观念。如卷十中有关儒家经典的阐释，卷七后半部分的诗话诗论，卷九的咏人咏事、咏景咏物的诗歌等等。这些，从诗言志、文载道的角度，都可视作郑氏思想的间接体现。卷六中有关治海防、治都里的对策，不仅显示了他经济时务之才，其儒家入世思想也跃然纸上。
《韩江闻见录》所记主要是韩江流域（即粤东地区）的人、物和事件，因此，对于潮汕本地和旅居港澳及海外广大潮人读者，倍感亲切；对于其他地域的读者了解源远流长的潮汕文化，了解被称为“海滨邹鲁”的潮汕的历史、地理、人文、物产等等，也是很有帮助的。因此，无论从人文，还是从地望方面来说，它都有多方面的价值。
首先，它记载了潮汕一些著名人物的事迹及遗迹、著名诗文等，使一些本地区文化原貌保留了下来。这些记载，有的填补了史籍记载的空白，有的则可与史籍及别的有关记载互相参稽。
其次，记载了潮汕地区特别是潮州的不少名胜古迹、掌故传说和遗闻佚事，其中有部分属于志怪传奇，博物知识相当丰富。卷六中记载了粤东地区的山川形胜，详细记述它们的地理位置、特点，描绘其所以作为胜迹的奇特之处，文笔优美生动，娓娓道来，使读者如入其境，间也插入一些作者本人或其他游览者的有代表性的歌咏之作，为山川形胜添光生色。
再次，集录了作者关于地方名胜、古迹的诗歌数十首，还集录了作者怀念交游所及的师友（大多为官宦和士人）的“怀人”诗、“知感”诗，其内容也相当丰富，形象地评价了各人的为人和成就。这些诗作，都有较高水平。在诗话、诗论方面，不少见解也是很有特色的。
除上述外，本书涉及的内容相当广泛，如卷六的《海防》和《治都里事宜》专篇，对于广东沿海数十处港口海门，无不了如指掌，提出破除匪盗之对策：“破其害之所恃”“绝其害所自来”“穷其害所由往”，并分别作了详细的论析；与论治都里事宜，均条理清晰，切中要害，颇得太守、邑侯等的欣赏。对于《易》学，作者更有独到之论，如卷十的《补释〈易范〉崖略》，作者只见到宋林义曹（巽）所著并已失传的《易范》的八个篇目，便根据他自己对《易》学的理解和研究，作了这篇《补释》，凡数千言，自具首尾体系。还有《河图说》《洛书说》等篇，都可看出作者确有自己的理解体系。音韵学方面几篇文章，对古汉语音韵沿流溯源，多所辨析；对潮汕方言音韵的通转，也有新颖独到的见解。
《韩江闻见录》虽然全书不过20余万字，但内容却丰富多彩，无论从文化或文献的角度来看，均具有多方面的价值。
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