多姿多彩的门户（2） – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    潮汕各地的建筑正门一般必有匾额，匾额有四种意义：一是不忘根本，处处透着晋唐遗风，流露出对中原文化的传承，如“颍川故家”、“济阳世家”、“九牧世家”；二是为人们易于辨认，如永宁寨、仁寿里、有为轩、德安居、逐祖家塾等；三是借祖德宗功与宅主官阶来炫耀门庭，如奉政第、中宪第、大夫第、资政第、儒林第、郎中第等；四是为了炫耀和装饰，请政要名人题写作为艺术品来表现，可供欣赏。蓬州古城崇祀岭东名臣翁万达的祠堂，“大司马家庙”其匾额出自明末潮州著名书法家吴殿邦之手。吴殿邦为海阳人，官至尚宝卿，博学多才，能书擅画，名噪—时，此匾气势恢弘，意致古朴，结体在险中求
稳，粗犷豪迈中见清逸秀丽。潮安庵埠梅溪村的“洪氏家庙”，其门额为明户部郎中夏懋学所题；揭阳渔湖长美村“袁氏家庙”，其门额为明万历探花宰相张瑞图题写，张瑞图以书法闻名于世，与明代大书法家董其昌有“北董南张”之誉；潮安庵埠外文村的“杨氏家庙”，其门额为清康熙进士，官至户部尚书的赵申乔所题；潮阳沙陇东仙乡郑子彬故居门额“慎余”，为民国政府主席、行政院长谭延闾题写，气势磅礴、古拙超逸，深得颜体精髓。
    潮汕各地的建筑，正门匾额两侧，一般都有刻“加冠进禄”、“福禄全”等内容的浮雕灰塑和石刻。“福禄寿”三星是我国民间传说中的神仙，更是潮汕民众推崇、顶礼膜拜的神仙：福星是由天上主管农业岁收的木星演变而来的，因为“民以食为天”，丰收才有富足，才有福气；禄星传说是由唐代的第一届开科状元狄仁杰演变而来，后来成了主管“功名利禄”的神，也有传说是由文曲星演变而来，后来又兼有送子功能；寿星是由南极星演变而来，有“南极仙翁”之说，是民间祭祀的寿星，主管长寿。福星手执如意中间而立，左有寿星捧桃执仗，右是禄星怀抱童子，这成为福禄寿三星的经典造型，将其形象加以塑造，安在大门楼上，目的是祈福，求个好兆头。
    潮汕各地建筑大门楼的凹斗门楼四周墙壁常常嵌满各种装饰。—般有三种内容，一是起线做蟹壳开光和各种形式装饰图案，如博古图案、八宝吉祥图案，古画、古瓶、玉器、鼎炉、古字画器物均称为博古器物，其类繁多、造型优美、古色古香、琳琅满目。古时博古器物摆设在室内博古架上，显示主人的地位和高雅的品味。八种宝物组成的吉祥图案，原是佛事的法物，即宝珠、金钱、磬、祥云、方胜、犀角、书画、艾叶、菱镜、元宝、灵芝等，选择八种组成的图案称八宝。宝珠象征炽热的光明，十分珍贵，携带可赐吉祥，故称其八宝吉祥，二是雕刻戏剧故事、历史人物、花鸟鱼虫、珍禽吉兽等内容的挂屏，嵌在墙壁中，如潮安彩塘金砂从熙公祠，就是这一类石雕。三是与大门匾额一样，请政要、名人题写门联作为艺术品表现，可作欣赏，这种形式在潮汕各地建筑非常普遍。由于普遍采用石刻，今天的我们能欣赏到历代名流的珍贵书法作品。潮安庵埠乔林的林氏宗祠，门楼壁上就刻有南明宰相陈子壮，明南京礼部尚书、大书法家董其昌，明天启进士、礼部尚书王铎，明大书法家傅山，清代张廷玉、尹源进、陈继儒、张玉八位明清政要名流书写的诗文，非常壮观。清光绪东阁大学士陆润庠，清代末科榜眼朱汝珍，民国监察院院长、书法名家于右任，也为潮汕建筑门楼留下了大量珍贵的墨宝石刻。
    潮汕各地建筑不论是木作还是石作的大门框上，一般都雕刻有方形或圆形的门簪。门簪也是潮汕建筑文化的另一特色，俗话说“门风相对、阀阅相当”，“入门看人意，出门看阀字”，阀阅就是门簪。门簪起初只是木门框上的一种构件，其功能是将连楹(承受门扇上轴的横木)固定在门框的平枋式上楹后面，后来也成了建筑的装饰品，至今我们还能在潮州的宋代许驸马府看到这种门簪。潮汕门簪的式样几乎涵盖了所有明朝时中原常见的门簪式样，早期的石门簪多采用圆形花卉图案。明代后期以后，多采用方形，用镌字的形式，巧妙地融合了我国传统书法与治印艺术，以文字的形式直接反映了传统理念和主人的精神诉求，内容有“元亨利贞、千子万孙、光前裕后、富贵满堂、诗礼传家、福禄寿全”等。潮汕门簪最终定格为方方正正的官印式门簪，是内容与形式求得统一的必然结果。
    潮汕各地民居的外门楼，大门扇一般都会写上“神荼郁垒”，内门门扇也会写上“加冠进禄”等吉祥语，它主要是根据这个传说而来：东海有座桃郁山，山上有颗大桃树，枝繁叶茂，延展三千里。上有金鸡，下有二神，一名郁，—名垒，并执苇索，伺不祥之鬼、禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣，于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。于是潮汕民居有在大门写“神茶郁垒”的习俗。
    潮汕祠堂大门，单门一般画有门神秦琼、尉迟恭，三门一般画有秦琼、尉迟恭、程咬金、徐勋、魏征、房玄龄等门神。这些门神源于民间传说，秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称赛专诸，似孟尝、神拳太保、双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸；尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助唐王李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢?《三教源流搜神大全》记唐太宗李世民早年降瓦岗，扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数，继位后身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，感恶鬼折磨，日夜恐惧。忠臣秦琼、尉迟恭等自愿在皇宫门口守卫，魑魅魍魉都不敢上前，唐太宗果然无事。久而久之，太宗念秦、尉迟二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏悬挂于宫门两旁，此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神，使他们在民间得以成为流传最广、影响最大，威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神。潮汕地区民众也是世代延续这种习俗，将秦、尉迟诸将的画像贴于大门扇之上。
    潮汕各地乡村对大门的设置还有许多讲究，首先凡大门均避开巷道口，避开与巷口对冲。堪舆学中这样认为，大门为气口，应位于本宅的古方且要避凶迎吉，这样才能导吉气人宅，按“盖以街巷作水论”，宅前不宜有大水直冲，故“立门前不宜见街口”。若偶尔有的大门难以躲开巷口，则立照壁或屏风遮挡巷口，有的还将大门故意转朝向，做成风水歪门，以确保取得空间曲折幽致的效果，并达到避凶的目的。有的则在大门前的木栅门上置一八卦图，用卦阵来驱凶，以求：占祥、平安。
    此外，各宅院大门相互错开，大门所面对的墙，有的作为照壁，并赋以“鸿禧”等，以吉祥的题材装饰，有出门见喜之意。门不相对使各宅互不干扰，达到隐蔽视线、减弱撞碰的效果，是一种保护隐私和追求宁静的表现。