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传统的潮汕故事究为何物，似乎乍听名称，都能一眼通晓内容，无非就是人们耳熟能详的过番、华侨、批信、工夫茶、皇宫厝等这些固有物象，多年来经过无数次的反复叙述和堆砌，给人感觉便像一件件埋藏地下多年的古玩，出土时包浆如铁；岁月沉淀处，依稀可见当年荣光。然而，我们所熟悉或所默认的，只不过是一种因循守旧、相沿成袭的符号罢了。我们都未曾真正意识到，物质的外壳包裹的，是一口未被深挖且蕴藏丰富的矿井。
关于潮汕传统故事这矿井，一百年、几百年，内涵随着岁月的沉淀而愈加丰厚，而形式上却是充满“伪装”的。她以不变应万变的恒久面貌，让潮汕本土作家或其他觊觎这一领域的人望而却步，或屡屡碰壁。于是，关于潮汕传统故事如何取得新的叙事突围，实现真正意义上的书写成功，就成为这一母题的潮汕文学创作急需解决的瓶颈。
陈继明的小说新作《平安批》是否能达到人们预期的文学倾诉需求呢？我们拭目以待。首先，我们从作品命名出发，《平安批》中的“平安”二字，其实所要诉说的，却是动荡与飘泊，这一命题与苏联作家肖洛霍夫的《静静的顿河》都有着某种内在的暗合，同时也提示读者在阅读过程中所要面对的障碍和挑战。潮汕地域特殊，前临海，后靠山，人多地少，寸土如金。据官方数字显示，在潮汕人口密度最高的地区，人口与土地的占有比例竟然高达全国平均水平的10倍以上！土地产出与人口需求形成天然的尖锐矛盾，于是，在土地之外谋求更多的发展，似乎就成了潮人唯一的出路。
在此背景下，靠海吃海生存法则的诞生，也就显得自然而然。红头船作为一种接通海内外、接通遥远的交通工具，在《平安批》中，更是一种富有预见性质的传奇产物。从某种意义上来讲，读《平安批》就是在阅读某种传奇：潮人的传奇、过番的传奇、大洋彼与此的传奇，因而，在这传奇中，作品尽情地挥洒文字（甚至不惜以大泼墨的形式来进行书写）这种对于今天人们来说，是陌生、新鲜，同时也充满刺激的传奇！
这本书在有意无意中也暗暗契合了中国小说发韧的愿心：无奇不传。
只不过，这种传奇不仅发生在我们身边，更与我们现时代的生活息息相关。或许，对于潮人以外的作者而言，潮汕番客下南洋与闯关东、走西口是同样的背井离乡的故事模式，殊不知，潮人下南洋所产生的连锁效应，并不仅只是一句“为了生活”可以轻易涵盖的，而是一种根的生发与延伸，一种族的迁移与传播，一种文化的相互契合或相互消融，一种信仰的重建或确认……从这一角度来讲，潮人下南洋这一题材，迄今为止仍是一个取之不尽、挖之不竭的文学宝藏。
《平安批》里以郑梦梅为首的南洋客，他们的每一次骚动与出发，他们的每个愿望与收获，都可以看成是这一母题的一次次试水。这样的试水让潮人过番的故事如涛拍岸般地呈现出来，且历久弥新。
大海浩翰，本来就是一个说不尽、讲不透的空间；大洋彼岸，充满神秘也充满诱惑，本来就是无法尽述的天然对立面；时代变幻，充满魅惑也充满锈斑，本来也是无法以今人的目光，今人的想法可以参透的；华洋杂糅、官民互渗、陆海交替、贫富颠覆……一部《平安批》正是在这样一片色彩斑斓、杂锦碎花的背景下展开叙述的。这种叙述在题材上是占有优势，因为内在自带的传奇性：有种种故事在，有种种人物在。故事是千奇百怪，时见惊艳；人物坚韧或软弱，伟岸或猥琐，皆能在此时彼时找到因果，是以一部《平安批》在写潮人的同时也在写国人，在写彼时也在写今时，唯一可喜的是，潮汕见物依旧，不以岁月而沉沦；潮人精神不改，不以时态而泯灭。在此一点上，《平安批》显得先声夺人，气势万千，一如那随风飘来的海祭文一样，句子是听得若断若续，但调子却是整全的，推心置腹，充满美感，与天地相俯仰，与日月共争辉。
曾有幸听过本书作家陈继明先生的讲座，他在提及小说语言的运用时说：好的小说家对待语言的谨慎态度，就像以针尖挖一口井似的。《平安批》中，既有针尖的细活，也有以铁锹或锄头大块大块地挥洒发掘。当然，我们也很难判断哪种创作方法孰优孰劣？不过，通过多种尝试的潮汕文学母题挥发，才有可能看到更多更成熟的呈现，愿从《平安批》的文本叙事为感召，在不久的将来读到更多以潮汕为题材进行书写的优秀作品。期待潮汕及关注潮汕的文学朋友不断努力，砥砺奋进，共同推出一个全新的、充满生机活力，有着世界视野和大国胸怀的新潮汕……
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