造语活泼自出心裁——神童苏福“咏月诗”评析 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    苏福其人，多种地方志书均有小传，《广东通志》载：“苏福，潮阳（今惠来神泉）人。有夙慧。再岁而孤，五岁不言。一日，见道旁蛙死，讶曰：‘出字也（谓蛙死形如出字）。’闻者惊异。自是矢口成章，下笔若有神，人皆呼为神童。……后举赴京，以年少，令有司护还，给月米。卒年十四。所著《秋风词》、《纨扇行》，时尤称之。”苏福仅14岁而夭，就存世四首诗来看，有表现其追求功名的执着理想与壮阔高远之志的，有关于人生无常的感叹与怀才不遇的不平的，其咏月诗更是充分表现了他的诗才。
    苏福的30首咏月诗，据说是8岁时所作，他是从“初一夜月”咏到“三十夜月”，每夜一首绝句。在我国诗歌史上，咏月诗可谓佳作迭出，李白就有多首诗歌涉及咏月，但大多数是歌咏中秋月、团圆月，或者上弦月下弦月等，而一口气从初一夜到三十夜的连续之作，并不多见。苏福小小年纪，诗又多能自出心裁，且造语新颖活泼，设喻形象鲜活，意境神韵自然，整体舒缓从容，这是难能可贵的。如：
    气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，浑似先天太极图。（初一夜月）
    三足金乌已敛形，且看兔魄一痕生，嫦娥底事梳妆懒，终夜蛾眉画不成。（初二夜月）
    日落江城半掩门，城西斜眺已黄昏。何人伸得披云手，错把青天搦一痕。（初三夜月）
    上面第一首，明明是“半分无”，却于无处又“分明有”，而且“浑似先天太极图”，这样的诗境造设，这样的描写分寸，这样的形象比喻，可以说看似稚拙却极老到，看似浑沌却具大气。第二首先用“金乌已敛形”、“兔魄一痕生”两个奇妙形象的比喻来实写，再以嫦娥为何“梳妆懒”而导致“终夜蛾眉画不成”，通过设问作喻，别具意境。第三首则头两句实写，再从“斜眺”自然带出一个新奇绝妙的设喻：“何人伸得披云手，错把青天搦一痕。”构思和设喻别出心裁而深具韵味。再如下面这几首：
    牛女依期渡汉河，广寒孤枕奈愁何？此时方与人间约，剖破冰盘下碧波。（初七夜月）
    堪叹人生奈若何，良宵遇酒且高歌。不知织女归何处，留住中天一只梭。（初九夜月）
    今夜圆非三五圆，只因圆处减婵娟。向残时节寻常是，说与嫦娥守夙缘。（十六夜月）
    玉漏迢迢夜未央，冰轮欹侧辗东方。其中桂影参差见，想是仙枝会短长。（十九夜月）
    频催玉漏夜迟迟，残月弯弓上海湄。想是惜花人起早，慌忙只画半边眉。（廿七夜月）
    才周一月匝三旬，不见清辉有半痕。娥女夜眠甘受寂，恰如陈后闭长门。（三十夜月）
    以上六首，除同样具备上面所说的鲜活奇妙的比喻，新颖活泼的语言和颇具神韵的意境创设等之外，更包含了诸如月圆月缺、牛女渡汉、广寒孤枕、向残时节、嫦娥夙缘、娥女夜眠、陈后闭门等等这些颇具人生哲理意味的意象，带了某种自然规律非人力所能强为之的无可奈何的感悟之类的东西，像七夕不能长有、圆过之后必缺等无法扭转的自然之理。感悟人生必有顺逆圆缺，不可能一厢情愿，像“堪叹人生奈若何，良宵遇酒且高歌”、“广寒孤枕奈愁何”、“向残时节寻常是”等等的人生况味。这些深具哲理韵味的东西，居然埋残于一个幼小心灵之中，通过咏月诗而表现出来，这难道不是奇迹么？还有，这组咏月诗从月亮形象“于无处分明有”到月圆再到“娥女夜眠甘受寂”的全缺，每一天的差别只是那么一点点，而诗人却能把它很恰切地一一描写，比喻切当，自出心裁，把月亮形象的细微差别描画得相当的得体妥帖，这也是一个奇迹。于此可见苏福神童之称，决非虚誉。
    对于苏福的诗，明代“后七子”之首王世贞曾有颇高的评价，称苏福诗“多自出心裁，以八岁童子而能为此，固可异矣。七古诸作尤有才思”。清代著名诗人袁枚的《随园诗话》，对苏福的咏月诗也颇称赏，他在“诗话”中完整引录了苏福的《初一夜月》、《初二夜月》、《初三夜月》、《初四夜月》、《十八夜月》、《二十一夜月》、《二十二夜月》共六首之多。要知道，袁枚是清代著名文学家，也是一流的文学鉴赏家和评论家，他的《随园诗话》影响极大，当时全国有多少诗人，以能跻身诗话为荣。《随园诗话》对于广东籍作者，除番禺黎美周的咏牡丹诗和神童苏福的咏月诗外，几乎见不到有收录其他的诗作，于此也可见苏福“咏月诗”的成就。