乡土笑话与潮汕方言 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    近日，偶到揭东文广新局，有数人在博物馆写字，遂初识杨建发、吴树明、高柏盛等，诸书家各赠字一幅。后来，我过杨建发寓所进去喝茶，顺送其几本字画集，杨回赠一书《情有独睛——乡土文化拾遗》。夜里，躺下后拿起《情有独睛》，一口气把全书看完了。
    有点感想。十几年来，市内外、省内外的文朋诗友赠送我的书多矣！而接到一本书当夜就把全书通读完——虽然《情有独睛》是一本字数不多的小册子，但这于我来说也很罕见。它能够吸引我一口气把它读完，自然就有一些我要说的感想。
    《情有独睛——乡土文化拾遗》，其实是一本乡土笑话集。这些乡土笑话，在我的脑海中，有的似曾相识，有的大同小异，有的则是刚领略……但，它是一剂醒脾舒心汤，对于我这个灾难深重长期负载着苦难、不苟言笑的人，在阅读的过程中，也常常忍俊不禁，甚至于几次笑疼了肚肠。
    这是一本用地地道道的潮汕方言写出来的潮汕乡土笑话集。如果你认为它仅仅只是笑话集，那就大错而特错了。它的价值在于，虽为笑话集，但它不是为笑话而笑话，它在笑话之中蕴含着生活的某些哲理，有的甚至是很深刻的哲理。通过这些笑话，通过这些蕴含着的生活哲理，我从中看到了许多人性的东西。
    另一个问题，我作为一个潮汕人，读这本用潮汕方言写出来的潮汕乡土笑话集，我当然完全能够读懂。但如果读者不懂潮汕方言，则有可能不知所云。深一层说，就是懂潮汕方言的能读懂的人，也存在一个潮汕方言书面语的规范化问题，这就是我此文想与作者以及广大读者共同探讨的另一问题。
    潮汕方言有相当多的同音词，说出一句话来，说者本有原意，但如果听者误解或歧解，就会产生误会。流传起来就成笑话。比如，一位有文化的女子向一位无文化的男子问路后，女子向男子道谢说：劳你！劳你！男子闻言勃然变色大怒说，未成无呷(与)你呾(说)就着(被)你台刂(杀)掉(了)？男子把“劳你”理解成“留你”—— 潮汕方言“劳”“留”同音。
    潮汕方言说出一句话来，有人可以做正经的理解，有人可以故意做非正经的理解。甚至正经的有人这样理解，也有人会那样理解。或说者无心而听者有意，或听者有意而说者无心。或彼此都无心，或彼此都有意，那么，讲究的就是心有灵犀一点通。但是，写出字来，就必须以字解义，这就涉及潮汕方言的规范化问题。如果规范得好，不但更生动、活泼、形象，就连外地人也都能读懂了。
    2006年，我受王杏元先生之托，为林晚霞修改《烟霞传》，就有意保留书中的大量潮汕方言，并力求把潮汕方言的书面语规范化。2007年，有读者向林晚霞指出书中有不少用词错误的地方。后经我校对，复信告诉他，他指出的所谓错误并非错误。为使读者明白，兹不厌其烦引用于下：
    书中原用的“绞棚”有鲜明的潮汕方言特色，若如你所说应改“搭棚”，则失去了地域性，两相比较，还是保留前者为佳。
    书中原用的“摆踩”，“踩”是动词，既形象生动，又保持潮汕方言特色；若如你所说应改“摆彩”，“彩”是色彩，属名词，则和文中所要表达的语境已相去甚远，可以说词不达意了。书中原用的“委曲”也不必非改“委屈”不可，两词都通。因要保持方言特色，所以不改更好。“强姑”也不必改“强婆”，姑即婆。“飞语”也不必改“蜚语”，都通用。“承交”词义比“成交”广，且更准确，它带有不平等的成交，更切合书中的内容，更为恰切。
    “姜诗”是戏剧中的人物，“姜丝”既是借代辛何，以区别戏剧人物“姜诗”，且有讽刺意味，意含双关：姜作为菜的佐料，如甘草之于药，两者都不能当主菜主药用；姜也不必带草字头。“毁谤”与“诽谤”通用，同样不必改。“跳”比“逃”好，其动作不同，同样也不必改。
    潮汕人说电灯泡没人说“十五瓦”，“十五光”才是潮汕话。“势迫”与“势必”是两个不同的词，含义不同，更不可互相替代。至于“利浦”与“荔浦”，因是小说，真名也可，化名或假名也可。“火头”与“伙头”，义应不同，炊事员应用前者才合理。“汁汁软”要比“节节软”形象生动，“汁”是液体，就是软的；“节”不是液体，两个词含义有所不同。
    因这些方言不比普通话，没人规范，所以运用之时，要看哪一个更能达意。再加上要保留方言特色，又是小说，也必须切合人物个性与方言习惯。文学作品不能用公文行文方式作标尺，文学作品必须用文学语言，才能体现鲜活生动的形象性。