一个有待破译的谜题——水仙 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

▼

    最近，友人王琳乾到惠来县靖海镇，发现一座水仙宫里面，奉祀有大禹和一位“番公”的塑像。这位“番公”竟是耶稣。站像状貌俨然，且左手握一本圣经，经面写着“合境平安”四个字，也是那地区群众祈求福祉的神祗。但为什么要拜番公，就成为一个问题。群众所设立的神，都是为了在那一方面有保护的职能才膜拜它。既奉祀它在水仙庙里，必然与水方面有一定的关系。我们无防推测是与靖海港有番舶曾来此地通商贸易的原因：屈大均《广东新语》卷十八《舟语·洋舶》条目载有：“番舶上设有神楼”，就像我们出海的商船、渔船，设有神位，奉祀妈祖一样。番舶上供奉的，应为耶稣与圣母玛丽亚一类的海上保护神。
    洋舶祀神的活动，我们还可从其他方面的资料获得证明。我国明代大戏剧家汤显祖(1550-1616)于万历十九年(1591)上《辅臣科臣疏》揭露朝廷弊端，触怒神宗皇帝，由南京礼部祠祭司主事上，贬谪为广东徐闻县典史。这一年十一月他赴任途中曾游澳门，写下了四首诗。其中《听香山译者》二首中有一首记述他从译者听到海外的生活情况．洋舶上洋人的求神情形。诗云：“占城十日过交栏，十二帆飞看溜还。握粟定留三佛国，采香长傍九州山”。这首诗记载着番舶上的洋商人，在神前祈祷，并用占卜的方法来决定船的走向、停泊，以及采购货物的地方。“握粟”即占卜，《诗经·小雅·小宛》“捏粟出卜，自何能谷。”意即持粟向神而卜，问何往而能得到好处。谷，善也。可见洋舶设神楼求卜的习俗。求福的目的既然和我们的求妈祖赐福相同，故洋神也就进人中国的神庙。
    商人普遍是以沟通贸易，货殖生财的，他们都盼着海路通畅，一路平安。耶稣与水仙又是海上从事贸易的保护神。靖海群众乾隆时建立的这座神庙，应该是与海上商贸有关。靖海的港口可能在那个时期，是对外贸易的一个市场。而且这个市场，必存在一个不短的时间。假如番舶只是由此经过而已，与群众关系不深，决不会把与本土没有利害关系的神祗，请进本土的神庙；何况耶稣教与我们潮州多神崇拜的习俗全不相同，他们都把我们的神看作魔鬼，水火不能相容，怎能同庙合祀。
    我以上的推测，是否合事实?或者靖诲水仙宫祀耶稣别有原因，希望惠来县及其他关心民俗文化的同志，另有论证，提出来共同破译水仙宫祀耶稣这个民俗信仰问题。我的短文也算得到了抛砖引玉的作用。