手法独特 传情写神——戏曲人物瓷塑《百里奚会妻》欣赏

    潮州枫溪人物瓷塑以其瓷质洁白晶莹，造型优美，式样典雅而称著于世，已故的林鸿禧、吴德立、郑才守、陈钟鸣等艺术家声名远播，他们创作的古今人物瓷塑造型优美，彩塑结合，格调清新，脍炙人口。今说的是大吴泥塑一代名艺人吴金福（1908—1964）的瓷塑作品，它却与其他艺术家在表现题材和手法上完全不一样，几乎都是戏曲人物，且将大吴泥塑的“贴塑”技艺应用于瓷塑之中，所以人物瓷塑都有着浓厚的泥塑味，极富泥塑的意蕴，呈现一种独具的艺术魅力，如今已难得一见。据悉广东民间工艺博物馆（广州陈家祠）收藏了吴金福的不少人物瓷塑与人物泥塑，都是取材于地方传统潮剧剧目中的主要情节，为人民大众喜闻乐见。2015年底在该馆隆重举办的“万紫千红——潮汕平原孕育的民间工艺大观”展览，戏曲人物瓷塑《百里奚会妻》与泥塑《苦肉计》同时登台“露脸”，各呈其妙，吸人眼球，令人之击节称叹。
    我们饶然兴致地赏读吴金福这件戏曲人物瓷塑《百里奚会妻》，它创作于1963年，次年入藏于广东民间工艺博物馆。作品取材于同名的传统戏曲剧目，说的是原虞国大夫百里奚，饱读诗书，才学过人，经一番周折经秦国大臣公孙枝把其推荐给了秦穆公，并对他委以重任。百里奚的妻子杜氏在虞国灭亡后，也被迫带着儿子四处逃难，到了秦国后，儿子听说秦国君用五张羊皮换回一个叫百里奚的相国，便对母亲说知此事。杜氏心想这个百里奚是不是自己的丈夫呢？她决心去探个明白，便想尽办法到相国府当了一名洗衣服的仆人。有一次百里奚在相府宴请宾客，杜氏借机给相国唱了个小曲，百里奚听后止不住泪流满面，下堂仔细一看，原来唱小曲的洗衣仆竟是自己的结发妻子。从此，百里奚位高不忘结发妻，相堂认妻的故事在民间广为流传。此作选取了“相堂听琴”这一情节，两个人物分别高21.5厘米，借鉴舞台上的人物造型，用泥塑的表现手法，结合瓷塑表现特点而加以艺术创造，通过手势、动态的配合，把人物刻划得栩栩如生。但见这“戏出”造型中右侧站立的“青衣”杜氏左脚迈前，上身略向前倾，一身仆人衣着装扮，双手既挽起腰裙，又拿着琵琶弹唱小曲：“百里奚，五羊皮！可记得——熬白菜，煮小米，灶下没柴禾，劈了门闩炖母鸡？今天富贵了，扔下儿子忘了妻！”反复吟唱，呜咽悲切。左侧的“老生”百里奚面色红润，目光炯炯，精神矍铄，五绺白髯下垂胸前，身着蟒袍，腰挂玉带，头戴官帽，脚穿厚底长靴，此时的他盘腿坐在“太师椅”上，左手扶起玉带，右手拿着小册子，露出惊讶的神态，原来仆人竟是自己的结发妻子。老艺人对两个人物进行典型化、具体化塑造，通过一坐一站、一招一式的对比方法，以及面向、身段等典型的动作，刻划心里活动和音貌，使人物情态互伴互应，动中求韵，形成节奏与韵律，形貌神态宛然若生，将“青衣”和“老生”的角色塑造得酣畅淋漓，赋予“文身”艺术的个性美，可谓形神兼具，呼之欲出。
    “贴塑”技艺是大吴泥塑最显著的特征，吴金福是蜚声遐迩的大吴泥塑一代名艺人，自小随祖辈做泥塑，抗战胜利后，与其他一百多名艺人同样被枫溪陶瓷作坊聘为技术员，从事瓷塑创作，1958年进枫溪陶瓷研究所工作，60年代初才回家乡大吴村。他根据瓷泥比陶泥更具可塑性的特点，思考形象，创造形象，注重人物传情写神，在捏塑胎型后，采用“贴塑”技艺将衣袍的纹饰捏塑得轻薄松软有味，弯转折叠有趣，曲直方圆有度，疏密聚散有序，其细薄、转折、棱角与泥塑的圆润有明显不同，层次丰富、纹样多变，凸现表现手法的独特，使之动感更加明显。此外用瓷泥和模具压出大小不等的图案纹样，贴附在衣袍表面，形成层次多样、图案多变的纹样装饰，这样的浮雕图案纹样在彩绘时，更加突出装饰效果。泥塑是彩色的，而这瓷塑上的是瓷釉，“塑”与“彩”结合，瓷胎上釉进窑炉高温烧烤后，再者就是釉上加彩，这是一种施艺于瓷塑立体造型上的彩绘，艺人根据人物的身份、感情、形象特征以至服饰、道具等，依次施彩，脸颊上略施淡淡胭脂，在眉毛、眼睛、嘴唇细笔轻描施彩，服饰、道具的加彩浓淡相宜，如百里奚的袍服下端描绘上条状斜纹的“水脚”，杜氏的土裙脚加上花朵和藤蔓，使起伏变化中的袍、裙更显华丽悦目。而在官帽、头饰、玉带、袍靴、披肩等细节上再描上金线和图案，以加强视觉效果，格外赏心悦目。整体施彩完成后再第二次入窑烧烤，这样一件既丰富又亮丽，其质感是泥塑所不能比拟的瓷塑作品就完成了。有幸欣赏吴金福名艺人五十三年前这件戏曲人物瓷塑作品，浓厚的潮汕民间艺术韵味，独特的表现手法，让我回味无穷。

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来 源： 摘自“汕头日报”2016、12、18
作 者： 曾广锡