“九军”是反清复明的农民起义吗? – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    20世纪90年代中期新编《揭阳县志》大事记中，清世祖顺治二年条中说：“九军起义后，举反清复明大旗，先后联合明郑鸿逵、郑成功、陈豹等部队，克县城、攻府城……”短短40十字，便有二处错讹：—足将九军行为定性为农民起义；二是举反清复明大旗；三是联合明郑鸿逵、郑成功、陈豹等部队克县城……。此三事均与事实不符。
    第一，九军不是“复明”而是反明。从顺治二年六月至顺泊三年儿月，九军在揭阳举事，烧掠城乡，劫寨屠城，建国号称后汉，纪元大升。上述举动，完全是倒明行为，因为这时正是南明政权时期，江南及西南、西北，未陷敌于。鲁王朱以海船国于绍兴，福工继位为弘光皇帝，都南京。稍后还有唐卫朱中键等人经略福京。在清顺冶三年十一月二十日清将李成栋进入潮州之前，潮地仍属南明政权统冶。清兵此时尚未入粤，根本无清可反。怎么可以说成是“举反清复明大旗”呢?
    第二，由于清兵未入粤，联合郑鸿逵、邓成功、陈豹等部队抗清也失去前提。九军于公元1645年阴历七月十五日进攻揭阳城时，明知县吴煌甲率众守御，劳瘁而卒，官民将其葬鸟木山。围城未破之时，南明政权即派赵甲谟入城继任县令。十月初一日，郑芝龙部将陈豹领数千水师及百余巨舰援揭。陈豹援揭之举，是南明政权增援揭阳官民，是对九军的镇压行为，何来联合郑鸿逵、郑成功、陈豹等部队抗清呢?
    第三，九军是否农民起义，应从三个方面来分析：
    一、从宗旨和目标看。例如太平天国运动就是农民起义最好的例子，其政冶纲领和行为宗旨可以从国名太平天国中得到充分体现，他们提倡自由平等，博爱均富，颁布《天朝田亩制度》，使耕者有其田，这是农民起义最本质的宗旨。这一点，九军没有。而李自成起义对争取农民的利益就更加明显，我们从当年民谣“盼闯王、迎闯王，闯王来了不纳粮”数语中便可见到。这一点正好与到处抢掠烧杀的九军形成鲜明对照。陈胜与人佣耕，辍耕垄上，叹曰“苟富贵，毋相忘!”这种有饭大家吃的思想后来也体现在秦末农民起义的过程中，与九军首领只有杀人、放火、铸将军印而尽干坏事也毫无共同之处。北宋粱山聚义的宗旨是替天行道，除暴安良、劫富济贫则是其行为准则。九军连这一点也做不到。
    二、从其行为看。九军初期是攻城掠地，不论官民，无分贫富，均遭烧杀。曲溪、新河、锡场、车田、新亨、桂岭、榕城一片血腥。其目的是以汉代明。以后投降成为南明官军，变为统治阶级的附庸，与农民起义根本挂不上钩。
    三、从队伍成分看。农民起义应该是农民为义而起，首先是以农民为主体。少数绿林人物及绿林队伍哨聚则并非农民起义。草寇不等于农民。九军的主要成员不是揭阳本地农民，而是江西帮和福建帮两大帮派：马龙帮和曾全帮。此两帮派，开始时一班有百余人，一班有近百人。后来再从闽、赣两地山林人马中扩充。至于揭阳本地人物入伙，除个别首领外，没有本地农民参加，因此，不算农民起义。编志，对草寇人物定位，应该特别慎重。