形象生动 色彩丰富——“胪溪壁画”《三星图》欣赏

    壁画，顾名思义就是绘在壁上的画，这是人类历史上最早的绘画形式之一。我国自周代以来，历代宫室乃至墓室都有饰以壁画的制度，随着宗教信仰的兴盛，又广泛应用于寺观、石窟。在潮汕地区的寺庙、祠堂及传统民居中至今仍随处可见各种传统题材的壁画，它与木雕、石雕、嵌瓷一样已成为重要的装饰工艺。潮南区胪岗镇的“胪溪壁画”蜚声遐迩，已被列为市级非物质文化遗产名录，今年5月的一天，我随汕头市“非遗”评审专家组的几位同志一同前往潮南区胪岗镇考察“胪溪壁画”项目，就有关制作工艺与传人吴烈波交流了一番。此后又在一些民居、祠堂目睹了他创作的壁画作品，为其精湛技艺而翘指赞叹。
    今赏读的这《三星图》长5米、高3米，画面下方云纹长5米、高60厘米，四周饰“楚尾”纹样，就在汕头市非物质文化遗产展示馆里，人物形象生动传神，线条勾勒富有节奏，色彩丰富艳丽，格外引人注目，参观者到此都会为之驻足欣赏。福禄寿三星拱照，定必儿孙满堂，增财添禄，安康长寿，成为老百姓数千年来心目中最受崇敬的神仙，也是民间雕刻、陶瓷、刺绣等各种艺术及绘画所广泛应用的传统表现题材之一。但见画面上三星的排列由左至右依序是寿星、福星、禄星，左侧代表高寿的“寿星”银须飘胸，慈眉善目，笑逐颜开，长脸上向前突有一个硕大的脑门，右手拄着龙头拐杖，左手托着一只大仙桃，显现了心慈面善的老人形象；两个童子在老寿星身后一高一低，互为呼应，似乎在窃窃私语。中间偏右的“福星”代表福气与财运，为古代官员造型，五绺黑须飘洒胸前，头戴“相冠”，身着官袍，右手扶玉带，左手捧如意，面部严肃清癯；前面身穿红袍的童子头戴“太子冠”，抬头望着“福星”，脸露笑容，双手托着放酒具的盘子前来敬酒；后面的侍女神情专注，手执掌扇。右侧笑容可掬的“禄星” 手抱孩儿，有赐子赐福之意。整个画面八个人物有老有小、有男有女、有高有低，或正或侧、或藏或露、或前或后，疏密相间，神态各异，动静有别，互相呼应，形神兼备，气韵生动。加上蓝色天空上祥云瑞气萦绕，仙鹤展翅飞翔，仙气十足。整幅画面上构图严谨，人物比例结构准确，主次分明，纯用墨线勾勒，中锋用笔，体现了以线为主的表现形式。处理衣服褶纹线条用起笔时顿笔，收笔时渐提渐收的“钉头鼠尾描”，线条流畅沉稳，找不到有任何重复修改的痕迹。着色上厚薄均匀，爽朗悦目，红的红得鲜，绿的绿得姣，白的白得净，尽管色彩浓艳，却没有杂乱之感，饱含纯真与质朴的美，好一幅工笔人物画就这样跃然于墙上，视觉效果极佳，民间传统艺术的“味道”十分浓烈，形成了独特的审美情趣。
    眼前所有的表现物象都是直接手绘在墙壁上面的，载体就是墙壁，人物形象及相衬的景物都用墨线勾勒，须把握好线条的节奏韵律，此后再渲染、填色，这与在纸上作画是截然不同的，全都按照传统技法来制作，使之久不褪色，保存更久远。说到壁画的传统制作流程及工艺运用，就得一一来道明，让更多人了解其制作工艺的“奥妙”，也从中体味到吴烈波那种独具匠心与精妙的技艺。作画的墙壁要先“批”上纸灰，（即是将微黄的土纸浸水成糊状，加入贝壳灰进行搅拌，调成专用的纸灰）对墙体进行填补、打磨，使之平整，后再刷上用丝布过滤后的纸灰水，因为不少传统使用的矿物质颜料除了添加牛皮胶水外，还得加入适量的纸灰水，能使壁画得以更好的保存。此后依据作画墙壁的大小，认真构思并设计好小图稿，墙壁上用灰泥水加上白粉打好底粉，作画时直接执笔蘸墨勾勒线条。并对线条进行 “化阴阳”处理，用灰泥水加墨沿着人物的衣纹渲染浅墨水，使之深浅变化，有浓淡的层次感；对于衣袍上等一些精细的图案，就得先描上金油或贴上金箔，此时须注意掌握 “火候”，趁金油干了时用墨水把金油图案描画好，再涂染上用矿物质色料粉末调牛皮胶水的各种色彩；而人物脸部的着色就用朱红、赭石等色料渲染，表现出肌肤的受光面，使之产生立体感；最后还需要对画面进行全面整理，一幅壁画作品这才真正完成。然而这寥寥数语是很难道出其中艰辛的，所有的一切都是站在“脚手架”上制作，每天爬上爬下不知要多少回，可谓干的是一门非常辛苦的活。
    吴烈波今年47岁，潮南区胪岗镇胪溪村人，从小就受家庭艺术熏陶，4岁时祖父就教他习字涂鸦，9岁上小学开始学画画，高中毕业后到北京、上海等地参观中国古建筑装饰和壁画艺术，开阔视野，增长知识，挑起了几代人传授下来的壁画艺术重担。十多年来他先后为梅州“平安寺”、五华县溢塘“观音堂”、兴宁市“文武二帝祠”、潮州市华夏博物馆、河源市龙川县等很多地方的寺庙、祠堂、馆所彩绘大型壁画，最大的一幅就有128平方米，至于传统民居的壁画那就不胜枚举了。

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来 源： 摘自“汕头日报”2015、8、2
作 者： 曾广锡