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当您乍一看图片中的这件作品可能会认为是泥塑，其实它是汕头独有的艺种——香稿塑人物摆件。今特将黄斯毅46岁捏塑，1980年2月获汕头地区二轻优秀作品二等奖，被有关陈列馆已收藏34载的名作《李白醉酒》拿出来给大家欣赏，让您领略一下其高超的香稿塑技艺。

杜甫《饮中八仙歌》对李白醉酒的神态是这样描述：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。“李白醉酒”这家喻户晓的故事，在文学、戏曲、艺术作品中得到相当充分的反映，工艺美术家们更是以此为题材，在陶瓷、刺绣、瓷塑、泥塑、木雕、玉雕、牙雕、石雕等众多艺种展现自己的才华。这作品表现的三个人物分别高21厘米，以香稿末为料，香稿末是制造拜神用的大神香的原料，因此所塑制的人物亦称为“公仔”，也叫“香末公仔”。但见居中的李白五绺胡须，醉意朦胧，满脸红润，双目合拢；左侧一年轻者方腮大面，右手拿着一柄拂尘，抬头望着李白露出笑容，弯腰用左手搀扶着他；右侧的是一位老者，须发花白，高颧骨，深眼窝，右手放在身后，左手提着一盏宫灯为之引路，显得十分悠闲。三个人物形象夸张不失其神，或正或侧，有高有低，姿态各异，生动传神，互相呼应，栩栩如生，好一幅《李白醉酒》图，不由使人轻轻吟起“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

香稿塑人物摆件与泥塑一样离不开身体塑造、头像刻划、衣纹处理、彩绘着色和道具配置，但所采用的材料和工艺却与泥塑截然不同，制作工艺包括做末、扎胚、捏塑、彩画、上光、打蜡等，艺人要把稿树皮劈碎晒干，碓舂机碾，然后用绢筛筛出粉末，按一定的比例加入水与其它物料进行搅拌成泥团，十分艰辛。塑稿之前要做好扎胚定型，用稻草剪段包扎为身躯，根据人物的大小确定铅线粗细，分剪卷纸，长的为下肢，短的为上肢，分别插进草身之中，定出部位，产生出肩与腿的关节，用纸粘合，再糊上衣襟、衣袖等，使其坚固不变型，便于捏塑工艺的操作。捏塑时先将稿末泥塗于纸胚上，先塑下肢肯定体态，后再塑头部，续塑双手，调整身段比例、神态，注意衣纹流畅，袖口尽量平滑。这件《李白醉酒》作品人物身体的塑造突出部位的特点以表现人物的精神面貌，省略不必要的细节，用简洁的手法概括出形象的主体，注重轮廓线条的流畅，以达到塑型传神的视觉效果。而作为刻画人物主要部分的头像，十分注意比例、结构、特点、五官与表情，捏塑非常到位，精致细腻。在塑胚的基础上将衣袍纹饰捏塑得轻薄松软有味，表现出衣料的质感，衣纹多呈向上弯曲的弧形，以增强造型的美感，以及表现人物的个性。塑胚之后就是着色，要先上“赤塗”，后两次上白，还要根据气候的变化，调整各种颜料的比例；人物脸部的面粉用料更为讲究，配方独特，使其永不褪色；大红大绿的着色，鲜艳简洁，极富民间艺术的装饰特点，美感顿生。这塑与彩技艺的运用，既饱含纯真与质朴的美，深深地蕴含着乡土情趣，又能使人从中体味到艺术家那种独具匠心与精妙的技巧！

早在清代，如今的汕头市潮阳区就有艺人用稿末捏塑成各种人物、龙凤走兽、花鸟虫鱼、楼台亭榭等，后再粘贴在大神香上作为装饰，这就称为“彩大香”， “彩大香”也就是香稿塑艺术的原始雏型。潮阳区民间艺人黄星阁（1894-1976）是香稿塑立体人物艺术的创始人，他解放前后的一段时间也为“郑长发”神香店彩大香，1950年黄星阁根据香稿末渗水加胶后可塑性和粘合力强，可以任意捏塑和刻划的特点，吸取陶塑人物的传神、纱丁的色彩及纸胚结构等艺术之长，创出了立体人物香稿塑。1956年他与儿子黄斯毅合作的香稿塑《十五贯》作品，由县工业局送往广州展览，后被广州文化公园收藏。“潮阳香稿塑”自此声誉鹊起，成为潮汕工艺美术园中的一朵奇葩。