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| “前山许/后山刘/上下纷争中窑甲/槎船到岸黄泥来。”从这首潮州民谣之中，我们可以想象当年宋代笔架山窑场是何等的发达。那时，有许、刘二姓掌握主宰着窑场的命运和发展，他们皆是潮州巨室，许姓居前山，即现在的韩山，刘姓居后山（桃坑），即现在潮州市湘桥区东湖街道。有许申者，在宋真宗大中祥符初年，公元1009年任广东转运使。许氏一族，在潮汕历史上很长时期是大族望族。有刘允者，北宋哲宗绍圣四年，公元1097年登进士，其子刘昉（龙图），刘景，也先后入仕。刘氏也是一方大族望族。
现藏广东省博物馆的北宋潮州笔架山卵窑白釉佛像铭文写着：“潮州水东中窑甲，弟子刘扶同妻陈氏十五娘，发心塑释迦牟尼佛永充供养。为父刘用，母李二十娘合家男女，乞保平安。治平四年丁未岁九月卅日题，匠人周明。”这条铭文中的刘用、刘扶父子，应该是刘允家族中的长辈，他们塑佛像是治平四年，公元1067年，比刘允登进士早30年。他们或许掌管笔架山窑场，居住在中窑甲。 中窑甲是笔架山窑场的中心窑区，槎窑业，柴窑业，竹篾业，做坯业，烧窑业多数都在这里。因为这里场地广阔，江岸平缓，便于船舶停靠，江岸堆放各种原料也十分方便。 现在在潮州市韩江东岸的潮安县老糖厂到维蘭中学，再往东北的老果子厂，方圆大约二公里的面积，就是中窑甲。 很多人都认为古代烧造瓷器都是柴窑烧造，其实是槎窑和柴窑两种行业，烧造方法各不相同，笔架山窑场多数是槎窑烧造，研究过笔架山窑的人，都认为笔架山周围的山岭都可以长期采伐柴草，供用窑场烧造瓷器，其实不然。这里濒临南海，山低林浅，哪来丰富的柴草，可以长年采伐。笔架山窑场的主要燃料，是从韩江上游的隍，高坡等山区采伐，每年之间8月到冬至，将蕨草（狼鸡草、山麾）、松柴和杂木砍伐收割之后，缚成捆，截成段。成段成段的柴木漂在江面上缚成槎船，堆砌上柴草，像楼台一样浮在江面顺水而下，来到笔架山中窑甲。随着槎柴业的发展，竹篾业也发展起来，上游的竹排上岸之后，篾工们便忙于破竹篾，做成筐蓝，用于装盛瓷器。 繁忙中的中窑甲，除了槎柴业，竹篾业之外，还有做坯业，烧窑业。从飞天燕等地来的瓷土堆放在这里，进行炼泥，滤水，陈腐，打泥，纳泥古。然后，圆器业和琢器业两帮工人开始拉坯，印坯，栽坯（晾干），利坯，施釉。烧窑工人在胎坯施釉后隔天，便将胎坯挑进窑厂，进行装窑烧造。 中窑甲启动着整个笔架山窑场的运作，在宋代由部族主宰和支配。
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