澄海民间老艺人重整旗鼓沉寂十余载绝活又“活”了 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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西门蜈蚣舞、陈厝洲双咬鹅、永新鳌鱼舞、东门城东骆驼舞……澄海先民一代代动作相传，创造了独特的民间广场动物舞蹈。从某种意义上说，非物质文化遗产是方法、技艺、巧思，是巧夺天工。它存在于一代代的口口相传，手手相递之中。澄海动物舞蹈，一代代人以动作相传，成为非物质文化遗产独特篇章。上述这些曾经流传于潮汕大地上的动物舞蹈，由于各种各样的原因，有的直至今天还在发扬光大，而有的则悄悄地消失于历史长河之中。如何加以传承保护，使之不被湮灭，已成为一个亟待解决的问题。

动物舞蹈曾遍及澄海城乡

动物舞蹈是一种独特的民间舞蹈艺术，存在于澄海迄今已逾百年，它的兴起有其历史渊源。解放前，澄海各乡社的游神赛会风俗十分盛行。每逢这种祭神的日子，便要请神游行，礼仪极其隆重，其中也少不了各式各样的民间文艺活动———动物舞蹈的参与。最早的是骆驼舞。清同治、光绪年间，常有北方人牵着骆驼南来至澄海贩药卖艺，由于南方没有骆驼，百姓见到后都觉得很是新奇。一些民间艺人便据此创作了骆驼舞，以投人们所好。此后，取材于动物的舞蹈创作在澄海城乡日益盛行。据了解，除了传统的舞龙、舞狮外，还有群众与艺人自创的鳌鱼、蜈蚣、麒麟、青狮、白马、老虎、孔雀、鲤鱼、龙灯、双咬鹅等十余种动物舞蹈，起到与骆驼舞互相媲美甚至更胜一筹的效果，形成一种民间舞蹈的门类，使这种游艺民俗活动的范围更广，更加深入人心。

动物舞的舞技，是一种把优美舞姿与武术融为一体的独特动作。澄城西门的蜈蚣舞，表演者必须以半蹲的姿势起舞才能惟妙惟肖。它运用武术的“双下堂”、“丁字马”、“单弓”等动作，蜿蜒穿梭，构成水波纹、蟠四柱、蟠梅花点等优美舞姿，同时以快速咬尾、翻肚、吐珠等高难度招数，将表演推向高潮，引人入胜。有的以富于情趣见长，如双鹅舞，是依据潮州大锣鼓乐曲《双咬鹅》而创作，使音乐形象与舞蹈形象互相交融，相得益彰。两只一丈多高的狮头鹅，或拍翅奔走，或互相咬斗，加上一个戴头具的大头牧童，挥舞竹鞭，或驱赶双鹅，或与鹅嬉戏，情趣盎然，逗人喜爱。

澄海动物舞蹈之所以蔚为风气，屡演不衰，还因为它具有较强的时尚性特点。由于它的群众性和浓烈的艺术性，所以在解放前已跳出了单纯为祭神礼仪服务的目的，更多地起着满足群众文娱要求的作用。

后继乏人面临失传

随着时间的推移，老辈人心中记忆的青狮、白马、老虎、孔雀等动物舞蹈，早已消失在历史长河里，就连在澄海最早出现的动物舞蹈、有着较高艺术造诣的骆驼舞，也因为后继无人，现在已经宣告失传。曾经和西门蜈蚣舞一起入选《中国民族民间舞蹈集成（广东卷）》的莲上永新鳌鱼舞，自从上世纪90年代初演出之后，已经有十多年没有露过面。赫赫有名的西门蜈蚣舞，不久前也一度受到了来自佛山西樵蜈蚣的挑战，引发了版权之争。

广东省民俗文化研究会理事、澄海文化馆艺术顾问周镇昌先生认为，部分澄海动物舞蹈失传，有着各种各样的原因，麒麟舞、鲤鱼舞等虽曾饮誉一时，但影响不深，因存在年代较久远，后继无人而失传。而青狮、老虎、白马、孔雀、龙灯等舞蹈，是在解放后为适应盛大节日文艺活动的需要而即兴组织起来的，大部分缺少自己的特色，被自然淘汰。

永新鳌鱼重出江湖

鳌鱼舞初创于1943年。上世纪30年代，原广东省农业厅副厅长余锡渠在家乡永平村（今莲上镇永新村）搞地下活动时，经常运用群众喜闻乐见的民间文艺形式，组织和发动群众支持革命。1943年，中共永平支部为配合抗日宣传，在支部领导人余锡渠的倡导和组织下，创制了鳌鱼舞。当年，余锡渠开展地下革命，经常借鳌鱼出游机会，让鱼背上的“渔女”吟唱地下党创作的革命歌谣，进行宣传鼓动，令反动派防不胜防。因而鳌鱼舞这一舞蹈形式，具有与别的动物舞蹈所没有的革命色彩。建国后，尤其是改革开放以来，民间艺人不断丰富完善鳌鱼舞的表现形式，配以曼妙翩跹的“鱼灯舞”，众星捧月地衬托出“鳌鱼”的昂藏气势，又增加鳌鱼舞的层次感，营构斑斓多姿的海底景象。鳌鱼舞经过第一代创作者余锡渠、余阿糯，第二代余书卷、余汉源、余仲坚，第三代余宗泰等艺人不断琢磨，对鳌鱼舞的道具和表演形式反复修改而完善起来的。

年底澄海区举办的金秋联谊会上，蜈蚣、龙虾、双咬鹅在海内外嘉宾面前大展风采，赢得一片赞赏之声，这些深深地刺激了鳌鱼的传人，他们下定决心，要使潜伏“水中”十多年的鳌鱼重出江湖，也使当年享有盛誉的鳌鱼舞不致于失传。村里的艺人们拿出原来的老鳌鱼骨架，重新买来丝纸，扎起了一条长约10米的鳌鱼。又召集来村里的青壮年进行培训、排练，准备在今年春节期间一展永新鳌鱼的风采。

保护民间文化要靠老百姓

周镇昌先生认为，这些民间舞蹈，它既然来自民间，生命力也就存在民间，这种草根性注定它有很顽强的生命力。在近几年，澄海民间艺人又创作出龙虾舞、麒麟舞等一批全新的动物舞蹈。“民间的东西，既然深入民心，就不会轻易消失，再过一百年也不会。”周镇昌先生说。从“西门蜈蚣”一百多年的发展历程来看，“西门蜈蚣”在历史上也曾经有几次蛰伏期，有的时间还很长，如抗战时期潮汕沦陷前后，蜈蚣舞就多年没有活动。但抗战胜利后，蜈蚣又舞了起来；又如文革期间，蜈蚣舞也经过十年的蛰伏，但文革过后又恢复了活力。

澄海动物舞蹈，许多是当地农民在长期的劳动生活过程中所创作，民间文化保护的希望在于农民，保护的靠山就是农民。民间文化遗产的保护，最终要落在一个“民”字上！保护的最终目的就是为了人民生活的福祉，人民自己对自己创造的民间文化的挚爱是保护的原动力！只要人活着，文化就不能死，不会死！这就是民间文化的根，这根在农村，在农民心底里。