民间文学之花：潮州歌册 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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　　在潮汕浩如烟海的地方文献中有一朵民间文学之花——潮州歌册，它如一首七言的长篇叙事诗，又如一部诗体小说，通俗易懂，故事性强，吸引和影响着当时的人们。由于潮州歌册有丰富的表现力和艺术性，已经成为潮州民间文学和民俗活动独特的样式，在潮汕文献中占有重要地位。
　　潮州歌册又名潮州歌、潮州俗曲、潮州歌文，潮籍俗文学家薛汕《书曲散记》中的《潮州歌册》一节开头前两段就说明了潮州说唱的名称和起源的问题。潮州歌册既是旧时潮汕民间说唱文学中最流行的一种，也是潮汕地区富有地方特色的民俗活动之一。过去，在农村，各乡都有一个称为“闲间”的地方，是各乡男女的活动室。每当夜幕降临，乡人收拾妥当之后，纷纷到“闲间”来，聊天讲古，而妇女们多喜欢聚集在一起唱潮州歌册。如泣如诉的唱腔、曲折生动的故事，往往使人流连忘返。潮州歌册的传统本子，多为清代末年至民国时期潮州李万利、王生记、李春记、吴瑞文堂等商号的木版印刷，有《封神演义》、《翁万达》、《刘进忠》等三百余部。说唱朗朗上口，深为潮汕人所喜爱。正是因为潮州歌册在潮汕地区广大妇女群众中的普及，有人把其称为潮汕的“闺中文学”，如果按现在的说法，则可以说它是“半边天文学”了。其实，这种潮汕特有的“半边天文学”，何止在潮汕地区广泛流传?据考证，它辐射到同属闽南语系的福建省诏安、云霄平和、东山等周边县。值得一提的是随着潮人移居海内外，广泛流传至东南亚等国家和地区，形成了以潮汕为中心，呈放射状向四方扩散传播之势。
　　潮州歌册是潮汕民间文学之花，它长期牢固地占据潮汕农村的文艺阵地，深深地扎根于群众尤其是广大妇女群众之中。旧时代的潮汕妇女一般不外出抛头露面，大都在家里或到邻居家织麻绣花或做针线活。在社会信息闭塞的生活环境中，她们通过听唱歌册，了解社会，认识历史，扩大眼界，增长知识，丰富文化生活。不少妇女不仅能够知道各个历史时代的一些英雄人物，甚至还能讲叙片断的历史故事，有的还借助歌册学会识字，潮州歌册是潮汕妇女的生活教科书，学习文化知识的课本，也是潮汕妇女的精神乐园。有的地方还流传不少关于用潮州歌册作为妇女陪嫁礼品的佳话。
　　潮州歌册是从说唱文学演变而来的。说唱文学始于宋末明初，通过福建、江西流入潮汕，潮州歌册从说唱文学演变出来后，吸取本地的歌谣、畲歌等民间艺术营养，不断地丰富和发展其表现力和艺术性，成为潮州民间文学和民俗活动独特的样式。由于歌册从说唱文学演变而来的，因此具有说唱文学的一些特点。除内容相同外，在形式上还保留说唱文学设章回目、开端及回末有插图特点。但后期的歌册逐渐形成自己特点，如四句转韵、押平声韵等。
　　潮州歌册卷帙浩瀚，取材范围十分广泛，大多是从中华大文化宝库中吸取的，其中包括历史演义故事、各种曲艺、话本小说、宝卷、戏曲、本地时事等。总的来说，潮州歌册的题材，大体可分为两类：一是利用本地题材加工创作，如根据地方民间故事和传说编写的《苏六娘》、《陈三五娘》、《龙井渡头》、《吴忠恕》、《过番歌》等，根据地方乡贤或典型性事件编写的《刘龙图》、《林大钦》、《方大人办积案》、《潮阳案》、《沙溪案》等；二是根据历史演义、各种说唱文学移植改编，如《隋唐演义》、《仁贵征东》、《下南唐》、《十八寡妇征西》、《包公出世》、《东汉刘秀》、《正德君游江南》等。潮州歌册的主题思想，以宣扬爱国主义、歌颂清官、反对封建礼教束缚为其主流。由于它是说唱文学演变而来，所以，在歌册的全歌或每个章节开头，常有一段宣扬因果报应的诗或歌文。
　　潮州歌册之所以能吸引广大妇女群众，一是因为用方言口语写作；二是富有故事性，地方色彩浓厚，且演唱非常简单，不需任何乐器伴奏，调子也比较平直，一般不必经过专门训练就能掌握。演唱潮州歌册并不是一种表演，而是一种自娱活动，非常适合潮州地区文化不高、以做手工度日的妇女群众，她们可以边做手工边听歌唱，从而形成当时潮汕很有特色的一种社区文化现象。
　　作为潮州民间文学和民俗活动的一种独特的样式，潮汕地方文献的一个重要组成部分，潮州歌册让我们看到潮汕民众的历史意识与审美眼光，窥见一方热土的社会心理与价值取向。而蕴含其间丰富异常的艺术养料，其由韵文叙事到人物塑造包括口语修辞等等的独到技巧，对于现实的文艺创作和审美创造，也有着较高的借鉴价值和不尽的启示意义。
　　
　　
　　