潮剧演出与潮汕节庆活动 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    潮剧是潮汕地区独具特色的文化艺术形式，明代中叶以来，潮剧便以祭祀演剧、喜庆演剧为主，演剧时间与祭祀和节庆密切相关，一般是节庆祭祀的前后几天聘请戏班演出，演出时间少则一天或一夜，多则半个月，这是明清时期潮剧演出的基本情况。明清时期，潮汕地区戏剧演出最集中的是农历二月，俗话说：“正月灯，二月戏。”（万历《广东通志》）当时潮剧的演出大多与游神、祭祀等活动共同举行，除农历二月外，端午、中秋等节庆演剧之风也十分盛行，张渠《粤东闻见录》载雍正年间粤东风俗说：“五月初旬，观竞渡。有大洲龙船者高大如海舶，具鱼龙百戏。”
    至康乾年间，潮剧演出的风气愈盛。蓝鼎元《潮州风俗考》提到：“庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑，无日无之，放灯结彩，火树银花，举国喧阗，昼夜无间。”
    乾隆以后，随着花部戏曲的兴盛，外江戏和西秦戏等地方剧涌入粤东地区，潮剧受其风气影响，潮汕地区组建了大量职业和业余的潮剧戏班，在光绪年间达到极盛。当时有名的潮剧戏班有老三正顺香班、老玉梨香班、老一枝香班、老正兴班、老元正班等，逢年过节一定要请名班来演出，故有潮俗云：“老元正，无看心头痛。”“无看老正兴，甜粿无爱舂。”
    至新中国成立之前，除了往常的祭祀、节庆演出潮剧外，很多庆典都有演剧的情况，如会馆、祠堂落成，升官、结婚、生子等都有演戏的记载。民国年间又出现了大量的游艺场演出和戏院演出以及海外演出，形成了潮剧演出的热潮。
    新中国成立以前，节庆祭祀演剧是潮剧演出的主要形式。在戏院兴起之前，潮剧的演出与祭祀活动紧密结合，一般在城镇或乡村的空地、广场或者祠堂寺庙门口临时搭台演出，20世纪八九十年代称“广场戏”，如今多称为“下乡戏”，演出时间与演剧事由大都与地方节庆、祭祀活动相关。
    潮剧的祭祀演剧主要与农历新年、安济王庙会、天后诞辰（妈祖诞）、端午节、中元节、中秋节等祭祀活动共同举行。潮州地方志记载：“潮郡各邑，皆事迎神、赛神。潮安有安济王；潮阳有双忠会；揭阳有三山国王会；澄海、惠来乡社，自元宵至二、三月方歇。”（民国年间《潮州府志略》）粤东各地的祭祀演剧风气之盛可想而知。因此，在晚清出现了许多寺庙、家族祠堂附建戏台的情况，戏台正对祭祀的神坛，《潮安年节风俗谈》便说：“神厂（庵）对着戏台，作为排列香案的神坛。”祭祀先祖时则演戏助兴，可见一斑。
    祭祀演剧的形式也较为多样，如年节祭祀演剧、庙会祭祀演剧等。娄子匡《新年风俗志》记载海丰有新年演“潮州曲”的习俗，沈敏《潮安年节风俗谈》也有相关的记载。
    光绪《海阳县志》记载青龙庙安济王庙会的演剧：
    正月青龙庙、安济王会，自元旦后三日，掷珓诹吉郡落城各社（有上水门、下水门、下市、后巷等社），即命工人用楮帛、缯綵制为古今人物，如俳优状，而翊以木石花卉，名曰“花灯”，每社若干屏（俗称一台为一屏）。届时奉所塑神像出游，箫鼓喧阗，仪卫煊赫，大小衙门及街巷，各召梨园奏乐迎神，其花灯则各烧烛随神驭夜游，灿若繁星。
    光绪《潮阳县志》提到中元节演剧说：“中元作盂兰盆会，曰‘施孤’，醵金演剧，乡俗尤甚。”中元节演剧是潮剧演出的常例，潮汕地区重视中元节，称“鬼节”，基本各地都有演戏的习俗，《海丰民众》记载1947年中元节风雨大作，但是仍然聘请戏班演戏，虽无人观看，也循例演出。
    此外，天后诞辰也常演出潮剧。《岭东日报》1903年4月21日记载道：
    闽粤滨海多敬信天后圣母，而潮之商民尤尊奉之，谓行商坐贾、航海梯山，皆实保护，故每岁逢圣母诞期前后，必演戏数天以伸报赛。昨天又值诞日，本埠□商循行祝典，会馆街坊咸结坛设，广集梨园子弟、鱼龙百戏，以引人游观者，不一而足。笙歌嫋嫋，裙屐翩翩，亦一佳会也。议者谓较上年更形热闹而所费犹不赀云。
    天后，俗称“妈祖”，是粤东、台湾地区信奉的神，粤东各地皆有天后宫（妈祖庙），每年天后诞辰都会有演剧。天后诞辰的演剧少则三天，多则半个月。此外，商人尤其信奉妈祖，认为妈祖能保佑出外顺利，出海平安，所以商贾会馆演剧非常重视天后诞。《潮州汀龙会馆志》中记载潮州汀龙会馆每逢天后圣母诞辰则演戏十二天，农历三月二十三日为天后诞辰，而演剧则从三月十八日至三月二十九日，可见其状。
    另外一个较为特殊的祭祀演剧是丧礼演剧，丧葬白事本应哀悼，而潮俗有丧礼吹唢呐、丧礼娶亲冲喜之俗，更有甚者，演剧助兴。如“宝庆俗信师巫，父母丧，酣饮演剧。”（光绪《潮阳县志》）如今丧礼法会有时会兼演潮剧片段，也有冲喜之意。
    明清时期，潮汕地区的祭祀风气极盛，潮剧的很多演出习俗带有较强的祭祀礼仪性质，最典型的是“五福连”。“五福连”是潮剧开台演出之前所演的吉祥戏，一般潮剧演出祭祀戏或者喜庆戏时，在正式演出前会演出“五福连”，“五福连”分别为《净棚》《仙姬送子》《京城会》《跳加冠》《十仙庆寿》（林淳钧认为是《八仙庆寿》）。其中《净棚》是戏班演出前演员扮唐明皇出台开场，属戏班演出的开场惯例，其它如《仙姬送子》《京城会》《跳加官》《十仙庆寿》都有喜庆的寓意，庆祝“生子”“中举”“团圆”“加官晋爵”“寿诞”等。“五福连”是潮剧演出的惯例，也是潮剧演出的突出特色，在节庆祭祀演出时更为重视，带有较强的仪式意味。潮剧演出夜戏时，一般先演“五福连”，吃完晚饭后再开始正式演出。
    近代以来，潮剧演出是节庆祭祀中不可或缺的一个环节。近代潮剧演出在祭祀活动议程中到底处于哪一个环节，沈敏《潮安年节风俗谈》“乡村游神杂景”一则中记载，当时潮安的新年的祭祀议程大致如下：设坛迎神——演剧助兴——锣鼓乐班——扮装人物——游客云集——宴请戚友——挑粿酬送——灯首做酒——肩神竞走。
&p;   演剧助兴，俗称“请戏”，当时许多地方正字戏、外江戏和潮剧戏班都有演出，有时轮流演出，有时同时演出，而演出的时间大致集中在“设坛迎神”到“肩神竞走”（即“游神”活动）期间。在此期间，有时戏班会直接参与祭祀活动，有些祭祀活动直接在戏台上举行，两者有诸多交融。所以节庆演出潮剧，既是娱神敬神，求地方神明保佑，又是寓教于乐，通过人民大众的观戏，将地方文化教育寄寓于其中，达到“寓教于乐”的社会教育功效。