锐意创新的《古港传奇》 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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由黄光舜、郭楠编剧，广东潮剧院二团演出的《古港传奇》（剧本载《南粤剧作》98年1期），能为城乡广大观众所接受和喜爱，是因它既照顾观众的欣赏习惯和爱好，又不因循守旧，着意创新之故。它的新意，就剧本创作来说至少有如下3个方面。
　　在戏剧情节的铺陈上，破传统戏曲的陈规，变“不瞒”为“瞒”，把戏的“谜底”紧紧捂住，从而激起观众不把戏看完决不罢休的强烈兴趣。戏写清乾隆年间，潮汕港口樟镇有蓝氏父女两人，父蓝禹是往返南洋经商的船主，女佩珠是手艺精湛的绣花女。突然祸从大降，其父出于好心救过落海遇难的前明遗族、后沦为海盗的朱泽，而被牵连洗劫皇银的大案，朱泽逃脱，蓝禹被镇巡检司捉拿，吴巡检从船上管事罗青口中取得伪证，遂将蓝禹解往府衙斩首了案，而洗劫皇银的盗魁金钩大王逍遥法外。谁是金钩大王便成了“谜底”。若按传统戏曲的写法，谁是金钩大王，剧中人可以写成知道也可以写成不知道，但一定得让观众知道。换句话说，传统戏曲里的“谜底”，可瞒剧中人，而对观众是不瞒的。这条“透明”的写戏“规则”，不说全部至少也是为绝大部分传统戏曲所遵循的。这里不谈这条“规则”的缘起和利弊，但从观众心理学来说，看不知谜底的自然比知谜底的戏兴趣强烈，如同看侦探小说一样，知道谁是真正的凶手就没看头了。《古港传奇》七场戏，第一场开头的对话就道出“谜面”：洗劫皇银的是“金钧大王”。而究竟谁是金钩大王直到第七场戏快完时才揭晓，而且还不是痛痛快快端出“谜底”来的，先有罗青明知朱泽不是而却指认他是金钩大王，后有书吏柳老爹舍己保主却自认为金钩大王，一直要拖延到从一把精致的腰刀中识破机关抽出“一柄钩状兵器”取得“金钩”这一物证时，才图穷匕现。洗劫皇银作恶多端的金钩大王原来是镇上执法者吴巡检！这个谜底真是让人想不到、猜不着。但它不是故弄玄虚，是合乎情理和人物性格的。看头知尾的戏令人索然寡味，《古》剧妙在结尾时才现出“庐山真面目”，饶有兴味。
　　在时空处理和叙事形式上，也有破传统戏曲惯例之处，从而加快戏曲节奏和有利于人物内心感情的抒发。传统戏曲的舞台时间，尽管有无限的灵活性，可将戏剧情节的时间按需要缩短或延长，但基本上是自然时序，极少采用“闪回”这类现代手法，在情节推进中也极少采用“倒叙”的艺术手法。像《古港传奇》第五场的“刑场祭父”这段戏，在传统戏里是常见的，一般都不外乎是“先祭后斩”这一程序，亲人间的生离死别，演来难免冗长拖沓、节奏缓慢；而《古》剧却别开生面，变成“先斩后祭”，场面处理得简洁流畅而又具特色。在数声苏锣中开幕，吴巡检上场宣读判斩告示，接着内声传来“行刑——”之声，女儿佩珠内唱一句“哎 ——爹爹啊”之后，便紧接众人的“好人负奇冤”的合唱，不写佩珠正面上场，用舞台指示交代众百姓急奔刑场，交代佩珠昏死在场上，等众人扶起她时，已是“醒来不见爹爹面”了！然后通过她的回忆唱道“犹记起，适才问——”，又用舞台指示倒叙在电光闪闪惊涛阵阵中，吴巡检一伙押蓝禹上，衙役驱赶民众，佩珠一再拼死扑向爹爹，最后刽子手挥刀砍下，顿时一片漆黑，在追光下出现父女二人。接下来，才从容地抒写父女间极度悲痛和充满父女深情的唱和白。上述舞台指示对刑场这番景象的交代，与传统戏的表现是一样的，但不一样的，它却是通过佩珠的“主观镜头”描写的！而追光下父女相会诀别，实际上是佩珠昏死时的梦境和幻象的再现。这段父女间的唱白写得颇为精彩，蓝禹不仅向女儿诉说了冤案的经过，而且嘱咐她要完成百幅潮绣贡品、筹办货物代父出海等事，最后还叮咛她蓝家的“恪守信用”的传统不能丢。真是字字血泪，震撼人心。其实，蓝禹这一番言语，不是出于为父之口，而是女儿佩珠自己心声的流露，是她对制造冤案的封建官吏的强烈控诉！是她继承蓝家事业向其父立下坚守不渝的誓言！这种写法，由于时空的灵活性，使原来有些不可能或不合适在刑场上（因有官吏和众人在）说的话得到了充分的表达，自然也有助于对女主人公形象的刻画。这种表现手法，既出新不落俗套，又有强烈的艺术效果。
　　在看待封建社会朝代兴衰交替问题上，破正统观念，亦有新意。在传统戏曲里，有不少戏写的是宋元和明清朝代发生的故事，对人物的褒贬抑扬大多是从正统观念出发的。进入新时期以来，已有不少戏剧创作突破这种旧观念，以是非观念辩证地实事求是地对人物作出评价，这有利于民族团结，是历史的进步。《古港传奇》在这个问题上是取这一新观念的。朱泽是明代后裔，到了清朝乾隆时期仍念念不忘组织“反清复明义师”，他为筹款去劫皇银未遂，后要蓝禹画一张港湾布防图。蓝禹劝导他，说前朝已失了民心，你何苦强要逆大而行，拒绝画图以诗相赠，望朱好自为之；佩珠请朱三思，指出“失去和平苍生苦”，蓝家父女对朱泽对前明表明了自己的态度。乾隆皇帝之子十五阿哥，为皇上大寿置办潮绣贡品来樟镇巧遇朱泽，他看了蓝禹给朱泽的所谓“布防图”原来是一首诗：“民心自古无常主，成败还从惠爱论。若教家仇皆得报，禹汤不也有子孙？”看罢说是“玉振金声”，感动不已。朱泽以为自己是“朝廷钦犯”这次走不脱了，没想到十五阿哥却叫他“你可以走了”！御前都统对放朱不理解欲阻之，十五阿哥说“何必多杀造孽，这样不是很合圣意么”！有这般“民心”和“圣意”才出现康乾盛世，只要不持正统观念的人都是信服的。此外，剧中所写的解禁通商、自由进出、提倡经商“恪守信用”等都散发着那个时代的发展商品经济的清新气息。
　　