潮剧戏班所供奉的戏神

    有关田元帅的身世，还有多种传说。

    传说之一：古时候有一苏姓女子，在郊游时偶含稻穗而怀孕。因该女子未婚先孕，实为有违贞节之丑事，婴儿出生后遗弃田野，稻田中的田蟹在其嘴角吐唾沫让其吮吸而得活，遂姓田。后来，这个田姓孩子成了唐明皇梨园乐师，掌管翰林院梨园子弟。

    传说之二：田师爷在翰林院掌管梨园子弟时，有一次伏案午睡，被唐明皇见到，把他的头扶正，并揩去涎迹。因此，后世所供奉的神像，便将其帽翅做成一对御手，并在其嘴角留下涎迹。

    传说之三：戏师爷姓雷，是名鼓雷海青的兄弟雷万春。后来，万春成为张巡、许远部将，守瞧时尽节。

    传说之四：田元帅原名雷逢春（一说雷海青，又一说雷林），是唐玄宗时宫庭著名的乐师，掌管翰林院梨园子弟。他能文善武，曾奉旨挂师出征西番，兵败而归，赐其免死，只砍其姓。他姓雷，砍掉“雷”字的上半截“雨”字，便变成姓田，仍于梨园教曲。

    传说之五：认为田元帅是雷神。持这种说法的有三个理由：一是田字上面加雨字便是雷字；二是田元帅诞辰为六月二十四日，与雷神诞相，同；三是田元帅的神牌上写“玉封九天风火院都元帅神们”，这就是雷神。

    有关戏师爷的六种传说，涉及的稻田、青蛙、雷公、雨水等自然元素，都与古越族先民从事农业、种植水稻、祈求丰收的良好愿望相关连。

    特别值得一提的是，青蛙是中国南方古代农业社会很普遍的图腾，青蛙神也是古越民族的丰收之神。百越族是较早种植水稻的民族，在长期的生产实践中，他们发现青蛙是有益于水稻的动物，同时青蛙的某种叫声也预示着雷雨的即将来临，但他们又不明白其中的奥秘，以为青蛙能呼风唤雨，兆示着农业收成的丰歉。所以，便把青蛙当成神明耿崇拜。田元帅成为戏神，也是与古越族的图腾的所处的生存环境紧密联系在一起的。

    潮剧各戏班均设供奉田元帅的神炉，外用木笼罗帐遮住。龛额上有“翰林院”三字，中以红纸署“玉封九天风火院都元帅神位”。旁有对联：“月殿风光传乐府，梨园景色快人心。”戏神是戏班的祖师爷，自然受到梨园子弟的尊奉。以前，潮州戏除了上面所说的开班时要“请元帅”之外，还有许多与戏神有关的习俗。例如：在田元帅诞辰等日子，戏班要在戏神庙隆重祭拜。潮州田元帅庙原有清代石碑一块，明确记载戏班来庵敬神的规矩：“初二、十六进盒，清茶、银锭、香烛奉敬；六月二十四日圣辞去致敬一天，酒礼、影戏一台奉敬；十二月二十日做平安敬一天，酒礼、影戏一台送神”。戏班经常流动，都设有专门放置戏神牌位和神龛、香炉、罗帐的戏箱。每天一地演出，便将田元帅神位安挂在后台正中处，由一“香公”日夜不断专司香火。还有，以前潮州戏每次在演出主要剧目前，都要先演吉祥戏“五福连”。中有一出叫《唐明皇净棚》，扮唐明皇的演员由“香公”担任。“唐明皇”要提前化装，然后在后台的田元帅神龛前烧香祷拜，肃立默念一、二小时，并献过神纸，然后才出台演出。戏班下乡过点，演员们必须列队步行。队列前头擎着一支灯笼，叫“老爷灯”。梨园子弟有戏神引路，出门便可保佑平安。旧时戏班规矩很严，专门放置戏神牌位、供具的戏箱，显得十分神圣、尊贵，任何人都不得在这只箱上面靠坐，扮演旦角的男女演员更不许接触，否则就会因亵渎神明而受惩罚。

    据戏曲专家刘念兹先生考证，现在流传下来的南戏剧种、戏班，一般供奉若神明的戏神、戏祖，最普遍的是田元帅，有的称清源祖师。广东潮剧院林淳钧先生认为，田元帅是中国南方诸戏所普遍信奉的戏神。弋阳腔、青阳腔的剧种，以及福建的蒲仙戏、高甲戏、梨园戏、四平戏以及竹马戏、泉州木偶戏，均祭田元帅，有的称田公元帅，有的称田都元帅，或相公爷、田相公、田公等。

    据柯鸿才先生记述，旧时潮州田元帅庙喜庆庵座落在潮州市西平路与开元路交叉处，座西向东，三山门。左门题霓裳阁，右门题紫云阁。正殿三龛，正龛上供穿绿袍、三只眼的华光神像，中供金身田元帅像，旁有二童像侍立，一持竹板，一持小册，下供穿袍田元帅小像。像前立一神牌，署“玉封九天风火院都元帅神位”。龛右供天后土地像，龛左供大峰和尚像，殿左角悬钟一口，铸有“崇祯十二年六月二十四日张显同室陈氏奉敬”。龛前有磬一口，铭文“庆喜庵”外江福顺班、新天彩、老三多、老新天香众治子合敬。光绪十六年冬月吉立。
以前潮汕各乡村的闲间、弦间，是人们休闲、娱乐的场所。据潮汕老人回忆，这些闲间、弦间，不少供有田元帅神们。林俊聪先生调查，现在南澳县城的西四管区、北面村等处，尚存有闲间供的田元帅神位。

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来 源： 《潮俗丛谭》
作 者： 陈汉初