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    崇文尚学、市视教育是粤东客家人的优良传统，而历来文风之盛，当以梅县为最。故梅县素有“文化之乡”的美誉。住在潮汕的客家人——半山客，对教育的重视程度虽然比不上梅县，但近百年来兴学育才电蔚为风气，远胜清代以前的闭塞滞后。建国以来，特别是恢复高考后，求学之风愈盛，谁人的子弟都希望从小学读到大学，尤其希望考上名牌大学。人们把孩子的读书上进看作是全家人和后代的前途命运关键所系，形成—种“以读书为本，以知识为荣”的风气。即使生活贫困之家，有的欠债借贷也要供孩子读书；有的长年省吃俭用、三餐咸菜稀粥、从嘴里挤出钱来供子女升学；有的帮人打工或上山砍柴、挑担，供子女上学，有的半工半读，完成学业……。建国前不少宗族为培养本房子弟读书，抽出部分公田(叫学田)、公租(叫学租)、专款，支持、奖励族中子弟读书。人们把多出读书人看作本族、本房的荣耀。海外华侨、港澳同胞、外出工作人员，对兴办家乡教育事业，奖教奖学，无不慷慨解囊。虽然客家地区多是山村，房屋简陋，但最漂亮的房子就是侨胞和社会人士捐建的中小学校。这都反映了客家人热心教育，崇文尚学的良好社会风气。
    但是，由于各个历史时代和所处地域不同，教育发展的情况也有盛衰枯荣的差别。从整个客家人的情况看，文风之盛衰、地域有先后，在明清的科举时代主要体现在各种考试和“登科及第”的多少上。从《客家风华》一书，关于“客家教育”部分记载：客家各地鼎盛期先后不同，最早是赣南，后是闽西(汀州)，最迟是粤东梅州。赣南始盛于宋，在宋代这里就有进士293名，那时闽四的长汀才168名，而粤东的梅州只有10左右名，但是到了清代，崛起的梅州，就有举人621名，进士89名。而曾经兴盛一时的赣州在清代则远远落后于梅州了。这就说明所谓“衣冠世家”“书香门第”，并不总是不变的，事实上一代盛、二代平、三代衰是个普遍的现象。再说，明清客家“文风极盛”所展示的，通常只是科举的情况，这只不过是一个金字塔的塔尖而已，并不等于广大民众的教育就很普及了，如北宋初年陈尧佐写的一首《送王生及第归潮阳》诗：
    “休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。
      从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”
    这是陈尧佐赠送一位潮州籍举子王生，及第后仍对自己未开化的故乡嗟叹不已的—种安慰和鼓舞之辞，但千百年来这“海滨邹鲁”四字却被潮人作为“精英荟萃”“文风兴盛”文明之邦的象征而沾沾自喜。对以上所谓“崇文尚学”与“海滨邹鲁”这些象征性的美誉，我们作为一个当代的潮汕人，应该具有清醒的头脑和实事求是的作风，行自知之明，既认识本民系的优势，又认识其弱点和不足，才能正确发扬其优势，纠正其不足，，对半山客教育文化方面的态度也应是这样，敢以正视现实，提出异议，才不流入人云亦云、自欺欺人的境地。