揭秘半山客 似潮又似客的特殊族群

    实际上，半山客是一部分客家人，由于地理与社会环境的原因，在接受或融入潮人文化过程中的产物。当这个过程已完成时，客家人即向潮人转化；当这个过程尚未完成，则属于半山客。

    粤东是客家和福佬两个族群的聚居区。其中部分地区既是一个两种文化相互交融的混杂区，也是一个移民重组的社区。因而，福佬文化与客家文化存在一个互相影响、互相渗透的锋面地带。

    客家人多居住在粤东北部的山区，潮人占据了韩江三角洲及沿海地带，从地理环境上来说，潮客族群的锋面区，正是由高山区向平原的过渡带，属于半山区的丘陵地区。在这些地区居住的客家人，一般被称为、他们也自称为“半山客”。

    据统计潮汕地区的客家人约占总人口数的２０％左右，约有２００万人。这２００万人中，有相当一部分属于半山客。他们主要分布在饶平北部的新丰一带；丰顺南部隍、埔寨一带以南；揭西的五经富至灰寨、大溪一带；以及海陆丰北部地区。

    由于半山客居住区，为潮、客两种方言的交汇处，因而呈现许多复杂的情况。一方面该处的客家方言受潮语影响较大，致使他们的客家话与其它纯客家县市的客家话相比，已不纯正。同时在风俗习惯、文化艺术上，也受潮人很大的影响，成为一个似客似潮的特殊的客家族群。

    由于半山客在语言和风俗习惯上，与纯客家人有一定的差异，造成彼此存在一些隔阂。一些居住在海外的半山客，既不加入当地客属社团，也不加入当地的潮人社团，而是自己成立会馆。例如泰国的半山客，就自己成立“半山客会馆”，并出版自己的刊物。可见半山客已成为客家人中特殊的一部分；是客家人中受福佬文化影响后，衍生出的特殊族群。半山客的出现，更增加了客家文化的多姿多彩。

    埔寨：中原传统文化与移民文化兼具

    埔寨是丰顺最南的一个镇，人口３万多，讲客家方言。埔寨的客家人，是元末从五华、梅县等地迁入，已有六、七百年的历史。埔寨的客家人建围屋并聚族而居。埔寨的民俗文化，既有明显的中原传统文化，又兼有移民文化特征。就人们信仰来说，是以儒家为主的多元文化，即儒、佛、基督等教的庙堂都有，但以儒为最多。镇内有孔庙、关帝陪祀；还有天后宫、圣仙娘、三山国王庙及善堂等。

    由于埔寨东北与讲讲语的汤南镇邻近，东南则与讲潮语的玉湖、新亨、白塔三镇毗邻，因而，自古在生产、商贸、文化、艺术上两者就有密切交往，且潮客通婚比较普遍。而自古以来，丰顺又一直归潮州府管辖，为了交流的方便，大多数人均能操双语，因此埔寨的客家话受潮州语音影响很大，以至于与原祖居民五华、梅县的客家话比较，已有较大的差异。

    在文化与艺术方面，潮人对客家人也有很大的影响。如埔寨的乐社、乐队，除演奏汉剧、汉乐外，也演奏潮曲。过年过节也有潮人的大锣鼓、标旗队、花篮队游行。他们爱看客家人的汉剧，也爱看潮剧。他们也奉祀潮人大体上祀的大峰祖师、妈祖和三山国王；也爱好潮人独有的工夫茶，成为似潮似客的特殊族群。

    隍客家文化逐渐萎缩，潮人文化日益扩张

    隍为丰顺与潮汕地区交界的乡镇之一。由于隍镇位于韩江边，故历史上就与潮汕地区关系十分密切，潮人迁入较早，故隍一带是潮语区。隍西北部的溪北村，则为潮、客混杂居住区。其中的客家人来自大埔和丰顺的潘田、黄金等地。多为明末潮初迁入，已有二、三百年的历史了。溪北村落文化的一个重要特点，是潮人文化与客家文化并存，在长期的共处过程中，这两种文化又不可避免地互动，一些习俗发生交融与混化。但由于隍一带，潮人处于强势地位，使在溪北村一直占优势的客家文化受到强烈的冲击与挑战，呈现出客家文化逐渐萎缩，潮人文化日益扩张的势态。如丰顺丰良镇布心村是纯客家村落，布心村的部分郑氏家族，迁往隍附近的九河后，与当地的潮人文化相融合，首先是客家话大量流失，取而代之的是潮方言。他们设计的祠堂和居屋，则完全按潮汕风格。客家人的祠堂两边是可以住人的，而潮人的祠堂装修豪华，是不住人的。在信仰上，从布新地区迁来的客家人，也认同了当地潮人的民间信仰，并融于其中。

    可见，任何文化的变迁，都是环境变化的结果。为了适应外来强大社会文化的需要，以保障生活条件的实现，社会成员必然因环境的改变而导致了文化认同的改变。

你是本文的第1170位读者
来 源： 《汕头特区晚报》2010-03-15
作 者： 杨达祥