赏祭社巡游品传统文化——谷饶十年一度民俗活动引人入胜 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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　　清明前一周，潮阳谷饶的十里八乡开始出现一种被称之为“厂”的临时建筑。
　　神厂，在谷饶沿袭繁体字，写作“神厰”，是传统民俗活动——祭社举行的地方。
　　厰，从“广”，本义为棚舍，唐代韩偓有“枳篱茅厂共桑麻”句；后衍生为“制造生产资料或生活资料的工场；有空地可以进行存货或者加工的地方（《新华字典》）”。
　　“神厂”是用竹竿、三色布在空地搭建的厂棚，祭毕拆除，又称神棚。例如，著名的香港潮人盂兰胜会，布局有天地父母棚、神袍棚、神功戏棚等九台神棚。
　　谷饶这十年一值的民俗活动，随着经济水平的提升而越发精美精彩：DJ巡游花车，键盘琵琶同奏神曲，机器人与活景屏一起摇摆；公仔神香神袍，巨型白马金鞍，恭迎帅驾；“水桌”珍馐真金白银流水，面、蜡、蔬菜塑出奇珍异兽，鸡鸭鹅扮福禄寿，一统“姜”山；东明村摆出飞机、坦克、游艇阵列，海陆空狂欢。
　　这一周的神厂大竞“祭”，祭的是宋朝大元帅。据介绍，祭社相传起自明朝，当初是为了纪念文天祥及牺牲的南宋将士。潮汕是南宋抗元之战的最后阵地之一。公元1278年12月，文天祥的部队在和平至谷饶之间的小北山坡上血战元兵，因兵力悬殊，宋军伤亡惨重。战事过后，当地民众冒险将死难将士收殓合葬为九处坟墓，并在暗中祭拜，告慰忠魂。
　　文天祥入潮，曾到棉城东山双忠庙祭祀。文天祥在大都从容就义后，潮汕人在潮阳莲花峰下立“忠贤祠”、在东山立“大忠祠”纪念。雍正年间的知县蓝鼎元在《文光双忠祠祀田记》中言：“大忠祀宋丞相文文山先生，双忠祀唐阳张、许二公，皆可使百世下闻风起懦，维千秋纲常不坠者也。”
　　谷饶祭社中的“元帅爷”，享祭与双忠公同款白纸马坐骑；各村神厂的楹联，无不蕴含忠义、气节、爱国的语句，正是双忠精神的续写。
　　明洪武年间，谷饶与贵屿、铜盂一带对抗元牺牲将士的私祭活动，正式转型为“奉敬宋朝大元帅”的公开“祭社”。
　　《汉书·陈平传》有这样的故事：里中社祭，陈平负责割肉分配，由于他分肉非常均匀，受到父老的夸赞。陈平说，假使我能够负责天下，也如同分肉一样公平。可见，社祭自古以来具有“分配”的功能。物质匮乏的年代，富者多贡，贫者少贡，祭拜后的分配不仅实现了物质利用的最大化，也有利于宗族凝聚、社会和谐。
　　《明会典》关于社祭的流程规定：“聚毕，就行会饮，会中先令一人读抑强扶弱之誓……读誓词毕，长幼以次就坐，尽欢而退。务在恭敬神明，和睦乡里，以厚风俗。”这些誓词包括要遵纪守法、慈善互助，“贫无可赡，周给其家；婚姻丧葬有乏，随力相助”；同时要让长幼尽欢，族群和合。
　　迁入潮汕的中原移民，民族情愫至为正统强烈，其建筑门楣必有家族的籍贯或郡望名，称为堂号。“家是最小国，国是千万家。”这种念旧思祖的情感延伸出安邦报国思想，糅合英雄崇拜的信仰基因，诞生了谷饶一带特有的“宋朝大元帅”。当私祭的元帅爷被导入社祭体系后，他们的忠义节气被赋予维护社会和谐的内涵，发展到今天更成为海外华侨报效乡梓的精神“社坛”。
　　在这节日里，海外游子、旅外乡亲纷纷归乡，祭社缅怀先贤。祭社活动在歌颂民族英雄、弘扬爱国爱乡情操的主题中，加入了各种民俗游艺新内容，成为一次民间文化的大展示，极具特色的传统文艺节目，引人入胜。