人神共狂欢的嘉年华——《新山游神启示录》之二

这是义兴公司的明墓。所谓的义兴公司，就是历史上华人开发柔佛州后成立的华人会党，其核心组成，是以潮州人为主的。由于势力强大，终于被政府强令解散。

【柔佛八邑会馆青年团团长 黄培贤：义兴公司在1919年，被政府下令解散之后，义兴公司将公司里领导人的神主牌和帐本都放在这里，盖了这座明墓。】

新山开埠的华人以潮州人为主，早期的新山，由义兴公司统领，它是获得柔佛苏丹阿布马卡承认的唯一合法组织。

【潮州市侨联主席 杨锡铭：潮州人最先是由陈开顺，陈开顺是我们潮安东凤人，当年在1850年柔佛还没开发的年代，柔佛的统治者与陈开顺是非常好的朋友，所以陈开顺带了4千潮州人从新加波过来开发柔佛新山，柔佛这个地方当时还是蛮荒之地。】

来自广东、福建的华人也陆续来到柔佛，也都团结在义兴公司的同一旗帜下，共同用血泪和汗水打拼了这块土地，建设了今天的新山。

【柔佛潮州八邑会馆    ：在前面之座大楼，是过去新山的公市，公市里九成是我们潮州人在做生意，所以这一区是新山最早发展的一区。】

立庙奉祀，是早期华人移民社会一个普遍现象。自然而然的，潮州民俗文化、民间信仰也在这里落地生根。

【黄培贤（车里）：这条基本上就是老爷出游的路线了。/在右手方就是早期柔佛州苏丹皇宫的范围。往年游神的时候，柔佛州皇室的成员，就会在大门摆了椅子看“营老爷”。\这就是大门，皇室的成员就搬来椅子来看。】

柔佛古庙座落在新山闹市中心，低矮的古庙和四周耸立的现代化高楼形成强烈反差，然而，它却是新山华人社会凝聚力的一个重要人文地标。

柔佛古庙立于何时，谁是创建人，仍是一个谜，不过根据现有文物和历史依据的推测，大概建于140年前，也就是1870年，由潮州义兴公司第二位领导人陈旭年扩建的。

【陈昌泰：当时我们潮人的领袖们，以宽大的胸怀，把当时五大帮华社，华人五大族群所奉祀的神祗，放在古庙，供大家来奉祀。】

柔佛古庙供奉的五尊主神，分别是元天上帝、洪仙大帝、感天大帝、华光大帝和赵大元帅分别交由潮州、福建、客家、广肇、海南各自负责供奉。同一座庙檐下，祀奉不同籍贯的5尊神明，这是柔佛古庙独有的“跨帮群”现象。

【马来西亚南方学院中文系主任 安焕然：（古庙里）：原本它是一个潮州庙，但是之后各班群的人也一起进来了，形成一个“五帮共和”，包容的一个格局，这是社区整合的一个过程，我们觉得它是非常精彩的。】

当新山最大籍贯的潮州帮以宽大胸怀献出潮州人创办的柔佛古庙，并与闽、客、粤、琼联合一起庆祝游神时，古庙已经超越了族群，成为凝结华人社会的精神力量，今天，它仍然沿袭着百年前的使命，继续扮演着凝聚五帮的重要角色。

【潮州市侨联主席 杨锡铭：我们海外华人，海外潮州人，在当地还是一个外来的族群，外来族群要在当地求得生存，必须有一种团结的精神。】

新山人谈到华社，总说“一山一庙一校”，“一山”，绵裕亭义山，人死埋葬，共同使用一处墓葬；“一庙”，共同供奉柔佛古庙的五尊神祇；“一校”，共同扶持华文独立中学，宽柔学校的发展。这种统一格局，是新山华社最大的特色，也就是所谓的“五帮共和”，强调协商、互助、团结的“古庙精神”。

【马来西亚南方学院教授 郑良树：这是最特别，世界上没有第二个有这样的情况。】

柔佛古庙在新山人的记忆中，有过一段刻骨铭心的经历。八十年代，随着整个新山城市的发展，柔佛古庙所在的这块地被政府征用，古庙要“让路”城市建设。

【黄挺：现在我们去看，路拐了个弯，在庙前拐个弯。原来要推平古庙的时候，起来保护古庙的是新山各个华人族群的青年人。/当时是政府乘夜推掉，他们乘夜听知要推掉，大家跑到庙前坐，就是说你要推倒庙，你的铲土机先从我身上过，有一种与庙共存亡的决心。因为新山的华人这样团结，古庙最终政府保留下来。】

【马来西亚南方学院中文系主任 安焕然：这样一个经济发展和文化保存的一种矛盾冲突的过程之中，也激发起了我们新山的华人社会里面，一个自觉的意识需要来保留这个文化，保留这个重要的人文地标，所以很多华人社会的一些有心人士，就积极地要来打造这个游神的文化。】

当华人社会意识到这个庙，不仅仅是一个拜神的地方，同时是一个人文的地标，文化打造就显现出来了。

【马来西亚南方学院中文系主任 安焕然：包括象五邦的会馆，潮州会馆是扮演很重要的角色，中华公会，甚至包括一些文化人，象我们的潮州才子陈再藩，他们这些人，大家都一起进来，怎么样去打造这个文化。】

在新山老一辈人心目中，古庙游神是新山乡土的一部分，是重要的童年回忆。参与游神不仅是要追寻童年的记忆，也在纪念先辈披荆斩棘南来打拼的精神，感念先辈统合华社的智慧。

【马来西亚著名文化策划人 陈再藩：每一次的游神，尤其是近年来，我们先人开发柔佛的历史，我们有机会向外乡人，向下一代，一年一次讲古。】

从“独尊义兴”到“五帮共和”，从潮州民俗到“神人的嘉年华”，柔佛古庙游神经历了一个本土化的演变过程，他们找到了一个精神力量的支点，沿着文化的命脉坚守呵护，使得这一民俗活动沿袭百年而不衰，因为，年轻人肩膀上扛的不是神像，而是先辈传承，所以它生生不息，不断升华。

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来 源： 潮州广播电视网