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    每年春节前夕，潮汕人家都会在自家门户柱上贴对联，这种俗称为“春联”的就是楹联。楹联，是我国文艺百花园里一朵芳馨的奇葩，它是用精炼优美的偶句构成的一种特殊的文学形式，是雅俗共赏而又独具特色的诗，是我国古典文学的宝贵遗产。作为市级非物质文化遗产项目，楹联在濠江区得到广泛推广，且从创作到书写已成为广大群众喜闻乐见的一门艺术。楹联习俗也成为城民间文化活动的一道靓丽景观。
    律诗文化抒情寄怀
    楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，西晋时期出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在1700余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。
    楹联始于桃符。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板，悬挂于门上，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元964年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。一直到明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现今天所见的春联。
    濠江区楹联文化盛行由来已久。无论文人墨客或平民百姓，都有撰联、书联、征联、讨对、赠联的传统，代代相传至今。始建于明嘉靖五年（1526）的青云禅寺周围至今仍有清代知名学者姚翰、张国栋、俞旭明等书法墨宝的摩崖石刻100余题。清代便有当代楹联的手抄本传世，其遣词造句多有地方特色。明清时期的文人雅士在此游山玩水、嬉笑怒骂，茶余饭后，以楹联为楔子，抒情寄怀。如清代蓝辞青、陈青瀛、梅继三等都是撰写楹联好手。在现存的宫庙祠堂等古建筑仍可见到名联名作。民国以后，一些爱国志士借楹联激发群众的爱国情怀，如当地巡司埠体育场华表对联：“百炼此身成铁汉，千磨其志复金瓯”、“可以煅成百炼身，朝斯夕斯，如剑在淬；未曾回复九州土，日誓月誓，恐髀之生”，语句之精炼，气势之雄浑，足以召唤千百万抗日民众。
    楹联习俗盛行已久
    濠江楹联习俗由来已久，逢年过节都能看到众人围坐征对楹联的热闹场景。出生在达濠街道赤隆社区的林则林是一名楹联爱好者，回想起孩提时，每到春节等节假日，村里总会组织楹联征对的擂台，经常围得里三层外三层。要是来得晚，基本上无法抢占有利的位置，只能站在外围观战。看着长辈脱口而出一对对工整且富有诗情画意的楹联对子，林则林深深被吸引了，慢慢也喜欢上楹联。濠江楹联创作活动经常化，楹联爱好者不时聚会组织吟诗作对，交流切磋，陆续有专集、专刊出版，也涌现了一批楹联好手。
    楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之。林则林告诉记者，楹联言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。楹联是由律诗的对偶句发展而来的，属格律文学，它保留着律诗的某些特点。楹联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。上下联是密切关联着的有机整体，和谐地统一在一个意境中。
    正因为濠江区有楹联文化生存的土壤，使民间的楹联创作人才辈出。至上世纪70年代，濠江区成立了廊西诗社等民间楹联组织，出版《绿窗》等楹联刊物。目前濠江区成立了楹联学会，并设立楹联艺术活动中心。濠江区赤隆社区居委会自从2000年以来，每逢春节都面向社会举办大型征联活动，附近区县不少联对高手应邀参加活动，气氛浓烈。
    传承保护形式多样
    产生于民间文化环境的楹联习俗，千百年来一直被“正统文人”视为“笔墨游戏”而难登“文人正史”。及至近代，已逐渐式微。濠江区文化馆馆长吴著彬告诉记者，近年来濠江区通过开展形式多样的活动，积极传承发展楹联这项特色传统文化。
    “濠江区新春征联活动”如今已成为濠江的品牌活动，每年春节前夕，濠江楹联学会就会组织区内的楹联专家和爱好者开展研讨，整理出新的楹联上联，然后发布上网征联。每次活动发布，都会收到海内外楹联爱好者的楹联对句作品，进一步提升濠江区“广东省楹联之乡”的知名度。除此之外，濠江区还开展“每月一会·濠江联谜”、“联谜进校园”等活动。在暑假期间还邀请楹联专家开设楹联免费培训班，为推动楹联进校园、传承发展传统文化培养了雄厚的师资力量和传承队伍。同时，濠江区还把各重大节日活动的楹联佳作编制成刊，使楹联的创作与应用得到更大发展，楹联文化和习俗得以更好传承。