潮汕童谣之文化内涵 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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　　作为潮汕文化的一部分，潮汕童谣历史悠久，它不仅保留了大量的古汉语词汇和音韵，对古汉语研究具有重要价值，而且其反映的靠海吃海、出洋过番、敬神事鬼等充满海洋气息的民俗风情，彰显着潮汕独特的地域色彩，蕴含着深厚的地域文化。
　　童谣的历史极其悠久，《列子。仲尼》就有：“尧舜服游于康衢，闻儿童谣。”谣，《毛传》在解释《诗经》中“心之忧矣，我歌且谣”时说：“曲和乐曰歌，徒歌曰谣。”可见，童谣，就是儿童间传唱的没有乐谱的歌谣，比较完整的概念是：童谣是长期流传于儿童间的一种用韵语创作、无音乐相伴的口头短歌。
　　由于时下工业化时代的大众传播，信息获取渠道及娱乐方式的多元化，造成了童谣的边缘化，很多地方童谣多难逃被弱化的命运。但是，潮汕童谣却以其根植于民间厚土的生命活力，以其独特的审美价值呼唤着地方族群的记忆。搜索网络就会发现，很多潮人将记忆中儿时传唱的童谣放到博客、论坛上，这有利于潮汕童谣的搜集、整理与研究。因为作为潮汕传统文化的一部分，潮汕童谣以本土方言为载体，以口耳相传、代系相承为传播纽带，再现了潮汕地区的风土人情，她也应该与潮菜、潮绣、陶瓷、功夫茶等一起得到应有的重视。研究潮汕童谣我们发现，潮汕童谣除了具有口头性、民间性、歌谣性和儿童性等一般童谣的共同特征外，在词汇使用等方面还蕴含着深厚的地域文化内涵。
　　保留较多的古音韵
　　注重语言的音乐性，强调音韵节奏因素是童谣的一个显著特征，押韵是构成童谣音韵美的重要手段，它能使诗歌产生鲜明的节奏感，从而收到特殊的听觉效果。潮汕童谣的押韵方式与其他童谣一样并非一成不变，有多种押韵方式，如句句押韵一韵到底的，隔句押韵的，中途换韵的，等等。潮汕童谣用潮汕话念起来琅琅上口，押韵动听，极具音乐美，但是换用普通话念则非常拗口，其原因就是潮汕话保留了不少古韵，与现代普通话的发音不同。潮汕方言是全国七大方言区中闽南方言的次方言，也是现今全国最古远、最特殊的方言，它在语音方面的最大特点就是保留了很多古音韵，尤其是上古音韵，被视为是“古音研究的活化石式的宝贵资料”。如《凤鸣》：凤凰鸣，湖水清，潮州出公卿。凤凰鸣，东湖成，潮州大中兴。
　　用普通话念这首童谣时发现“鸣”、“清”、“卿”、“兴”都是押

韵，“成”在这里就不押韵了。而在潮汕话中“鸣”、“清”、“卿”、“兴”、“成”的韵都是发

的，是句句押韵。又如潮汕人耳熟能详的摇篮曲《挨呀挨》：挨呀挨，挨米来饲鸡，饲鸡叫啯更，饲狗来吠夜；饲猪还人债，饲牛拖犁耙；饲阿弟落书斋，饲阿妹雇人骂。

　　这首童谣末字的读音在普通话中分别是好几个韵，但它们在潮汕话中从“饲鸡叫啯更”句开始，句句末字都押同一个韵

.这些方言音虽然在一定程度上造成了普通话交际上的障碍，但是却体现了潮汕童谣用韵上独特的地域性特点。

　　保存大量的古词古义

　　潮汕方言中的许多词汇，在现代汉语中已经不用或者只在个别书面语中保留，但在潮汕方言中却仍然被大量使用着，来自民间的童谣自然也保留着这些古语词。

　　在潮汕童谣中经常可以见到“雅”，如：

　　雅姿娘，别人嬷，看酸目，想困肚，转去内，暗糜还着家己煮，破衫还着家己补。（《雅姿娘》）

　　这个“雅”字虽然普通话中也有，但和潮汕话的意思却相差很多。在潮汕话中 “雅”的意思是高尚的、美好的，它是古汉语意思的遗留，在古文中经常出现，如“张耳雅游”（《史记。张耳陈馀传》）、“都督阎公之雅望”（王勃《滕王阁序》）。其他如“目汁”、“踢跎”、“东司”、“走”、“食”等古语词在普通话中已很难觅其踪迹，但在潮汕童谣中依然被频繁使用着，如：一溪目汁一船人，一条浴布去过番，钱银知寄人知转，勿忘父母共妻房。（《一溪目汁》）

　　老鼠拖猫上竹竿，尼姑抱仔去踢跎，人口旦尼姑做有仔？尼姑听着无奈何。（《老鼠拖猫上竹竿》）

　　“汁”，《说文》解为“液也。”“目汁”，眼睛流出的液体，指眼泪。 “踢跎”即游玩、“东司”即厕所、“行”即走、“食”即吃、“晏”即晚，等等，这些词语都是古汉语在潮汕方言中的遗留。保留很多古词古义是潮汕童谣语言词汇的一个重要特点。

　　在潮汕方言所保留的古语词中，稳固性很强的亲属称谓词语大量地出现在童谣中。如：一丛松柏倒落坑，行孝新妇敬大家；提起银瓶温烧酒，提起银箸挟鱼生。一丛松柏倒落山，行孝新妇敬大官。提起银瓶温烧酒，提起牙箸挟猪肝。（《一丛松柏倒落坑》）

　　天顶一粒星，地下开书斋，书斋门，未曾开，阿奴哭欲食油锥，油锥未曾熟，阿奴哭欲食猪肉，猪肉未曾割，阿奴哭欲食蕃葛，蕃葛未曾柳，阿奴哭欲食阿老爹两杯酒，酒未激，欲食粟，粟未挨，欲食鸡，鸡未台刂，欲食梨，梨未摘，阿奴哭了白白歇，白白歇。（《天顶一粒星》）

　　姿娘姿娘囝，走去电毛想做雅，爱学番婆学唔成，变做猪头叠草饼。（《姿娘姿娘囝》）

　　这几首童谣中出现的称谓词有“大家”（指丈夫的母亲）、“大官”（指丈夫的父亲）、“新妇”（媳妇）、“阿奴”（长辈对小孩的爱称）、“姿娘”（泛指女人），这些称谓多出于中古的魏晋南北朝时期，是当时的常用称谓词，在现代汉语中已经不用，或者意思已经改变，但它们在潮汕方言中依然使用着，这对古汉语的研究具有重要的价值。

　　（待续）