四座妈宫的故事 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    嘉庆二十年（1815年）李书吉所编写的《澄海县志·卷十六·祀典》中写到，“按天后，湄州林姓女，卒为南海神航海者，随船供养，遇颱颶险阨辄出火桅檣间，远洋迷路，常有灵鸟翔引，为一舟司命。”可见，妈祖信仰在潮汕地区地位崇高。近日老妈宫戏台重修，彰显了汕头埠独特的妈祖文化。除了老妈宫之外，在汕头埠范围内还有新妈宫、老会馆妈宫、新会馆妈宫，这些妈宫除了延续了妈祖信仰外，也给汕埠留下了一些地名与历史，笔者试对四座妈宫及其周边地名掌故进行探究。
    水仙宫巷与营盘内：老妈宫曾享官祀
    在升平路一号老妈宫戏台左右两侧小巷各有其巷名，左侧为新关街，右侧为水仙宫巷。最初的水仙宫，其门便朝向水仙宫巷内，形成时间暂不可考，但在清末汕头地图内，水仙宫与老妈宫是并存的，这充分说明了水仙信仰在清末民初仍然延续，并且也属于早期汕头埠人的重要信仰，直至民国才逐渐消失。水仙崇拜是闽南旧俗，从惠来以及台湾各地现存的水仙宫祭拜看，主要祭拜大禹帝、伍子胥、屈原等，属多神崇拜，也是渔民祈祷平安场所。那么，既然水仙宫存在于旁，又为何出现老妈宫？
    在乾隆至嘉庆年间，汕头有一处绿营兵驻军，名为沙汕头汛，其入口便在今老妈宫旁的广东省银行旧址，而老妈宫与新庆里、顺兴街等一带属于汛内，俗称“营盘内”，今升平路新关街对面龙尾爷宫，也曾为鮀浦巡检司驻所。老妈宫地也在营盘内，这本身就需要清军划拨土地，而修建妈宫和关帝庙等，与清代对闽南及台湾一带的管理策略有关。
    清代康熙年间，施琅平定台湾，上奏清廷建议奉台湾民间信仰的妈祖“天妃”赐晋天后，康熙二十三年（1684年）清廷准奏，且进颁“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”敕号，乾隆时期清廷又颁旨，将妈祖宫改官祀。嘉庆二十年（1815年）李书吉所编写的《澄海县志·卷十六·祀典》里，除了澄海县城内旧火神庙旧址的妈宫特强调为“邑商”出资，其他如厦岭妈宫、关帝庙等均属官祀。不过，此县志尚未记录老妈宫及关帝庙，说明老妈宫建成时间晚于1815年。由此可见，成形于嘉庆初年的汕头老妈宫，恰好是清廷推动官祀妈祖的阶段，老妈宫最初便是由沙汕头汛划地兴建并进行官祀，通过信仰宣扬妈祖神力庇佑清廷，这也是清廷强化两岸一统的文化策略。而老妈宫戏台则形成时间较晚，因为清代大部分妈宫在修建时讲究妈祖像需望海庇佑，一般不在妈宫前修建大型建筑物，但在清末妈宫前建筑逐渐增多，在民国时期为祭祀演戏之便，方将临时戏台改为固定建筑。
    杉排街与新风左巷：新妈宫仅剩一“新”字
    新妈宫与老妈宫相隔不远，其旧址位于今杉排路新风左巷（原天后左巷）内原永平路小学处，形成于清代末年，在清末日本人所绘制地图上，也可以看到在杉排街中段沿海区域标记了新妈宫。当时新天后宫所在地只是汕头埠北部的一处丘陇，周边的永平路尾在清代是一处码头，称为“第一津”，永平路原为第一津街。
    新妈宫的形成也是和这一码头有关。当时的第一津贸易昌盛，各类商品从码头卸下即可贸易，在第一津旁形成了樟隆市（今樟隆街一带）。清末妈宫大多由商业团体运营，于是在清代晚期便在杉排街旁丘地望海处修建天后宫，形成时间晚于升平路头妈宫，因此便称为新妈宫。新妈宫的妈祖朝向原是面向今杉排路风围内一带，原风围内仅是防海堤围，没有较高建筑，符合清代修建妈宫的风水取向。
    据《潮州志·交通志》记载，光绪三十二年（1906年）汕头邮政局设置在“新妈宫市亭”、“老妈宫”各有一个信柜。由此可知，清代新妈宫有“市亭”一处，实际就是樟隆市的管理机构，而当时信柜便设在新妈宫旁樟隆街，而老妈宫反而没有“市亭”，可见当时老妈宫前由于填海造路等原因，在贸易上已没交通便利，反而新妈宫旁位于第一津口，商贸更为活跃。在地名上，新妈宫两侧伙巷，分别为天后左巷、天后右巷，新妈宫前则为天后前一巷、天后前二巷，沿着杉排街的天后左巷一直走，可以到天后前一巷、风围内、杉排一横巷、天后前二巷等。
    新妈宫在民国时期逐渐衰落，在民国三十六年（1947年），新妈宫已是汕头警察局第三分局驻所，当时新妈宫一边香火鼎盛，一边为警察分局。建国后，此处成立天后街道办事处等，新妈宫旧址也改为永平路小学。上世纪60年代中期，因倡导破旧立新，将天后左巷、右巷改为“新风左巷”、“新风右巷”，天后街道也改为新风街道，最终合并为新福街道，清末民初闻名的新妈宫，如今在地名上只剩“新”字。
    会馆巷与商平路：老会馆妈宫与新会馆妈宫
    老会馆位于百货大楼后的原安平路第一小学，原名漳潮会馆，建于咸丰年间，原两侧伙巷，便是漳潮会馆左巷、右巷，今这一片区已经拆除。老会馆是汕头第一个商业组织，而鲜为人知的是，老会馆也曾有一座妈宫。
    汕头开埠后，西方传教士看中汕头商业旺地的价值，耶士摩等浸礼会传教士，也考虑在汕头设立一座教堂。同治四年（1866年）时，耶士摩购买了位于汕头埠西北部福安街口海坪地一片，准备建教堂，这位置大致和今荣隆街、杉排街头相近，当时此两街尚未形成。但耶士摩在申请官契时遇到阻力，因漳潮会馆的林乾泰等大行商当时拥有福安街等多处地产，他们鼓动会馆绅董上书澄海县令，提出如在福安街口修建教堂，会阻挡到会馆内“庙”左畔风水，这里的“庙”，就是老会馆妈宫。可见，老会馆妈宫曾经背朝今安平路，面向福安街口海旁即第一津（今永平路尾），在这两个地点间的升平四、五、六横街以及永和街头等都是后来才形成，原老会馆妈祖也可望海。虽漳潮会馆也是借题发挥，但说明了清代汕头妈宫，大都讲究望海可及。因为林乾泰阻挠，耶士摩只好另择它地。
    新会馆旧址原位于商平路，即今商平路小学处，两侧分别为原泰兴街与和安街，背靠永兴五横。新会馆前身是万年丰会馆，后改潮州会馆，与老会馆改组的六邑会馆合并，在民国时期为汕头总商会所在，商平路也正是因为新会馆商会所在才改名为商平路。在清代，新会馆也曾设置妈祖庙。新会馆最初大门设在今永兴街内，这与日本东亚同文会在1920年前后刊行的《支那省别全志》广东卷记载一致，但新会馆妈宫则不与新会馆最初大门同向，从一开始便面朝大海，也即与今商平路小学门口同向。
    直至清末，商平路依然是汕头埠的海坪地之一，新会馆妈祖也是望海庇佑商民，特别是万年丰会馆还在会馆旁修建一处会馆码头，当时更是商民均祀、香火鼎盛。而民国汕头填海造路运动下，商平路的形成让新会馆妈宫不再望海，新会馆码头也消失，变成了安平路的一部分。但是新会馆妈宫选择在会馆前修建一处固定的戏台，犹如今老妈宫戏台一样，在妈祖诞辰等重大节庆时出演潮剧。建国后，新会馆旧址改为商平路小学，而新妈宫戏台则成为一处旧址，虽然塌陷，但依然立在学校前。
    汕头埠四座妈宫恰好与汕头埠格局结合，东有升平街老妈宫、西有漳潮会馆妈宫、南有万年丰会馆妈宫、北有杉排街新妈宫，四座妈宫坐镇汕埠四角，而如今只剩下老妈宫，其余也成为了历史。但汕头埠许多地名与历史里依然渗透着妈祖文化，在老妈宫与新戏台徜徉时，不妨到其他几座妈宫所在旧址，感受汕埠独特文化。