“估舶桅灯”见证百载商埠的崛起

    在汕头开埠之前的1858年，恩格斯美誉汕头为中国除当时五口通商之外，“唯一有一点商业意义的口岸”。那么，这个“唯一有一点商业意义”究竟是怎样的盛况呢？
    近读清朝嘉庆二十年（1815）编篡的《澄海县志》，卷首《澄海八景图》之六“估舶桅灯”，仔细辨识，赫然发现，汕头开埠前六七十年，也就是18世纪末19世纪初，汕头港已经是商船云集之地了（县志称：乃商船停泊之总汇），一个繁华港口的盛况重现眼前。由此而印证了恩格斯对汕头的美誉。
    “估舶桅灯”，估，即估售的意思，估舶，意指商船。清代康乾盛世，人民得以休养生息，国家经济得以恢复发展。汕头因扼水陆交通要塞而发展起来，在汕头外洋妈屿附近海面停泊的商船数以千百计，夜幕降临时候，商船纷纷在桅杆上挂上桅灯，一时间海面蔚为壮观，一片繁华太平盛世的景象。放鸡山东面小岛上建有壮观的航标灯塔，指引过往船只。
    明末清初，清王朝与郑成功不断战争，清顺治十四年（1657）郑成功在攻陷澄海鸥汀寨后，屠男女六万余人，使整个澄海县元气大伤。康熙一年（1662）、三年、五年澄海三次迁界，全县毕裁。1661年郑成功从荷兰人手中收复台湾后不久去世，郑氏集团对沿海的劫掠才逐渐减淡。康熙七年（1668）澄海县得以复界。由于得天独厚的自然地理环境，澄海很快发展成了东南沿海的一个重要都会。
    嘉庆《澄海县志》（卷八）记载：
    是邑自展复以来，海不扬波，富商巨贾卒操奇赢，兴贩他省，上泝津门，下通台厦，象犀金玉与夫锦绣皮币之属，千艘万舶，悉出澄分达诸邑。其自海南诸郡转输米石者，尤为全潮所仰给。每当春秋风信，东西两港以及溪东、南关、沙汕头、东陇港之间，扬帆捆载而来者不下千百计。高牙错处，民物滋丰，握算持筹，居奇屯积，为海隅一大都会。
    埠市因港而兴，当时的汕头内海由东往西分别有东港、西港、溪东港。嘉庆《澄海县志》记载：
    邑之为埠有三，曰西港埠，曰东港埠，曰溪东埠，俱距城南三十里。南接鳄、蓬，东临大海，为水陆要冲，商贾舟航所聚，兴贩所集，其初盖云曼星繁矣……数十年来，或徙泊珠池，或转泊塗泊，今则尽出沙汕头、东陇港两埠矣。（卷八）
    查看嘉庆《澄海县志》的澄海县疆域图（1815），对比今天的汕头地域，已经发生了翻天覆地的变化，但仍可辨认出，东港即现今的梅溪河，西港即现今的西港河，溪东港即现今的大港河（溪东村）一带，双溪口即现今西港河、大港河交汇处。图中的天后庙是厦岭天后庙（初建于元末，重建于明洪武二年，即1369年），不是现今升平路口的老妈宫（初建于嘉庆年间，重建于清光绪五年，即1879年）。
    嘉庆《澄海县志》记载：
    东港距城西二十里，自蜑家园西南分一派，经渔洲、陇尾转万石、岐山等村入海。（卷七）
    溪东港，舟楫停泊若蜂屯蚁聚，与沙汕头砲台东西相望。（卷二）
    双溪口距城西南二十里，在鳄浦都，水从梅溪而来，北通庵埠三里。西南出溪东港七里，合梅溪、庵埠水会而为一，故名。（卷七）
    沙汕头，地临大海，风涛荡涤，有淤泥浮出，作沙汕数道，前有海澳，由放鸡山而入，东对莱芜，西通潮阳之达濠、后溪，为海道出入门户。(卷二)
    沙汕头口距城西南三十五里，在蓬洲都，即沙汕头，前海澳也。有淤泥浮出，作沙汕数道，乃商船停泊之总汇。东出大海，西达潮阳之达濠、后溪。西北通揭阳之北砲台，为海防要隘。（卷七）
    《澄海八景图》之“估舶桅灯”图中的放鸡山即现在的妈屿。嘉庆《澄海县志》记载，“放鸡山在城西南四十里，左峰上有烽堠防盗。右峰有两天后庙”。嘉庆《澄海县志》记述“放鸡山本隶潮阳县，康熙五十六年建设炮台，奉拨澄海协，外委一员，操巡兵三十二名在彼驻防。”(卷二)“放鸡山系潮阳地方，康熙五十六年割归澄海协拨军防守，其地方民籍另属潮”。
    放鸡山为什么叫放鸡山呢？这来源于潮阳的一个民间传说。传说古代潮阳有一草民因犯事被官府追缉，走投无路之下准备漂洋过海避难，在汕头港坐船出海时带着一只活鸡，准备到岛上的天后庙祭拜，祈求海上平安并能在番邦发财。可就在登岛准备宰鸡煮熟祭拜时，获悉官兵已经追踪而来，于是匆匆祷告妈祖，自己如果能发财，一定回来答谢神恩，急急忙忙扔下活鸡登船逃去。多年以后，这个人真的在南洋发财了。于是故事传开，漂洋过海谋生的人们也学着他，离开故土前上岛放生一只活鸡，以至岛上鸡群满山。放鸡山因此得名。
    放鸡山又怎么会改称妈屿呢？从嘉庆《澄海县志》的《澄海水路陆路分界图》中依稀可以看到，在放鸡山西北侧有一叫“马屿”的岛礁。沧海桑田，当年的马屿现在何处？也许已与放鸡山主岛连成一体（大约在现今妈屿渡口处）。放鸡山上因建有天后庙（妈祖庙），人们也就慢慢习惯把放鸡山叫做妈屿，真正的马屿已经被人遗忘了。

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来 源： 摘自“汕头特区晚报”2014、7、18
作 者： 卢建庭