陈质文其人其事

    纪念辛亥革命百周年时，一篇名为《辛亥风云激荡下的潮汕》的文章见诸多处纸媒。文中提到：“1911年农历三月，汕头同盟会也在汕头岭东同文学堂宣告成立，潮汕各地都派出代表参加成立大会。”并列举到会代表近十人，其中有“陈质文为蓬洲代表”。以此可知，陈质文在当年潮汕同盟会的反清活动中应是颇具代表性的一员。
    但是，由于岁月沧桑，史料缺失，陈质文其人其事一直未能详悉。在陈质文的胞弟，民国时期曾任广东议会副议长陈述经所撰的有关文史资料中，我们也只能粗略地了解到少年陈述经曾受其兄、同盟会会员陈质文的指引参加孙中山领导的反清活动。
    前不久，陈述经之孙陈礼昭自港回乡省祖寻根，笔者之一的陈琳藩得晤一面，并拜读其随身携带的其叔父陈诗勤的自传手稿，才由此揭开了陈质文鲜为人知的反清、抗日及至乡居的尘封故事。乃以陈诗勤自传材料为依据，佐以乡间访寻的部分口传资料，综合整理，期能局部地还原这位同盟会会员的磊落生平。
    陈诗勤手稿上载：“陈质文，号江青，澄海县鮀浦市乡（按：今金平鮀东村）人，生于光绪十年（公元1891年），卒于1949年夏秋之际。”他出生在一个世代货殖耕读人家。其祖父陈创垂是清末秀才，生父陈醉六（名经、号纬澄，或谓亮澄）、嗣父陈练澄，都是名闻一方的绅士。废除科举后，陈醉六以宗族祠堂诒燕堂为场地创办训初小学堂，教育族中子弟。质文、述经兄弟幼年都在该校读书。及长，兄弟一同转至著名诗人陈龙庆（字芷云）创办于蓬洲所城宝莲庵的瀹智两等学堂就读。期间，结识同在该学堂就读的革命党人谢松南（潮安归湖后洋人）。经谢松南介绍，陈质文加入了同盟会，并成为汕头同盟会成立的代表之一，时年仅20岁；而陈述经因年仅8岁，未能入会，便成为谢松南、陈质文的交通员。汕头同盟会成立时，潮汕各地代表名单中，陈质文为“蓬洲代表”，这或即代表鮀江都乃至整个鮀蓬鳄三都一带。其时，蓬洲城尚完好。
    在潮汕地区同盟会活动和反清革命义举中，谢松南、陈质文都发挥了一定的作用，故辛亥革命成功后，谢松南被委任为潮安县县长；陈质文随其赴任，被委派为某区区长。然而陈质文生性耿介，遇事不擅婉转，不适应复杂的地方纷争环境，不久便辞职还乡，并自此乡居终其一生。
    陈质文居乡期间，过着遗老般的生活，执掌起鮀东大巷陈氏一族的族务。尽管短暂的官场经历，使他染上好酒恶习，以至一日四饮，刚及中年，便有酒精中毒的迹象出现，双手颤抖不止，但他仍抱疾参与地方事务，扶弱护幼，匡扶正义，在鮀浦一带颇有口碑。1929年，鮀浦市乡（今鮀东村）商民协会感于“我乡关脚地方为出入汕头之孔道，熙来攘往踵相接也。年来桥颓路坏，每当春潮雨后泥涂没径，行人苦之。乡人目击心伤，乃与诸同志提倡筑灰路、造灰桥、增建雨亭，亭之前复筑渡头焉。”（见《鮀浦市乡修桥筑路建亭序言》）在这一公益活动中，陈质文倡率乡人认捐，表现十分活跃，其家庭以其生父陈醉六的名义捐款十元大洋。当年所建芷亭抵今尚存，亭中有残碑三石，可佐证此事。
    尤为值得一提的是，1939年端午，日寇占领鮀浦之后，寇首多次上门，请陈质文出面维持局面，均遭其严辞拒绝。为此，日寇竟决定将其擒获，以强逼他担任维持会长。日兵进村，不久便到达距离其住所熙祖陈公祠不足500米处的市头天后宫。陈质文闻讯，即快步逃跑，一口气跑到揭阳炮台，路途接近20公里。自此，他即赁居未沦陷的揭阳邹堂村，家中事务由继配郭氏打理，并由郭氏按月送来生活费用。其侄陈诗勤在回忆录中记述他去探望陈质文时所见的生活情状：“伯父在邹堂租住一单间小房，一床一桌，门口有风炉，就此而已。”不久，因邹堂近前线，常有战事发生，陈质文即迁至揭阳，与避难于揭的其弟述经家眷一起居住。这期间，其长子诗群（1913—1965，后居泰国）在云南金沙江任缉私处处长；次子诗成（1917—1977，后居香港）则追随薛岳将军进行抗战工作，参加过长沙会战、常德会战、桃源会战，且多次执掌薛岳指挥所的前卫工作，颇获器重，战后升任团长。战乱岁月，信息未通，陈质文只能靠日读报纸的战事报道，对照地图，以求知儿子所在，聊补牵挂之情。同时，更常常对在外任事子弟晓以民族大义，坚持抗日。其堂弟陈榆、陈廓连正是受其鼓励，在敌我悬殊的情况下，以鮀浦地形、地利与日寇周旋。日本兵占领蓬洲城时，拟占用城中制高处的潜园高楼为哨所。此事为陈廓连闻知，便告之潜园女主人、陈龙庆遗孀佘友云，佘太夫人闻讯，赶忙将家人移出潜园，徙迁汕头市区居住，并放火烧毁潜园，粉碎敌寇阴谋。这便是“火烧高楼”的抗倭义举。
    因为陈质文急公好义，所以在乡里颇受尊重。居乡期间，他常出面主持公义。如邻村有某族人丁较少，长期受到同村另一大族的欺凌。该小族族众找到陈质文请其出面执言，主持公道。他毫不犹豫当即应承。数日后，陈质文便坐小轿至该村，逢人便说：“要至某某亲友家议事”。自此，再没有听闻小族受欺之事。如是事例甚多，可悉其不厌其烦，缓解了不少乡间的纠纷。
    据不完全了解，潮汕有不少同盟会会员，在民国建立之后便与陈质文一样，隐退乡居。这是一种颇为独特的文化现象，陈质文只是一个个例，很值得逐一深入研究，以期对这一文化现象，探究出个所以然。

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来 源： 摘自“汕头日报”2014、8、16
作 者： 黄赞发 陈琳藩