清正廉洁又实干的仕潮名宦——丙戌太岁白敏

    白叔敏，也称白敏，出生于明代闽南之地，洪武十八年（1385），白叔敏任潮州知府，在任期间兴办学校，劝桑课务，清正廉洁，深得潮州百姓爱戴。
    《（嘉靖）潮州府志》记载：时潮多绝户荒田，税粮令民睦纳，至鬻子女不能给。敏奏除之，人怀其德。《黄通志》称：人怀其惠。“德”与“惠”各有侧重，白叔敏“持身清白，不敢干以私”，是官德，又“兴学校，课农桑”，上奏朝廷允许免除税粮，是惠民。可以看出，白叔敏是一个清正廉洁又实干的好官。
    在2005年上海城隍庙出版的《六十太岁传略》中，白叔敏被称为白敏大将军、丙戌太岁。上海的陈耀庭教授在该书的文言翻译中，说白敏将军在明代时降生在闽地（今福建省），洪武十八年(1385)白敏任潮洲知府（今福建省潮洲市）。此处应该是笔误和错别字。据《周志》载：白叔敏，晋安人。洪武十八年知潮州。
    虽说潮州各类地方志和《永乐大典》中称潮人怀其德，这是个十分空泛的说法。笔者多次请教不少方家，大家对白叔敏此人还是比较陌生，至于他与道教太岁信仰的关系更鲜为人知，就别说普通民众了。
    中国传统的干支纪年法，一个轮回六十年，称为一甲子，道教认为每年都有一位太岁值年，负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的祸福，六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神、六十太岁。清乾隆年间，由乾隆作序文，组织人员编撰校订的《钦定协纪辨方书》中说：顾太岁者，岁之神；岁星，岁之星。这指出了一个是自然客观的“岁星”，一个是崇拜的信仰“岁神”，太岁信仰的两方面内容，《钦定协纪辨方书》又说“举太岁以表岁星则可，谓太岁即岁星则不可”，体现人们对星辰转移所产生客观吉凶的信仰和冲犯之说。
    而关于“岁神”——六十太岁却在道教和民间流传着不同的版本，早在南北朝的时候，六十太岁，名号都是三字。到清代初期，六十位太岁名字也全部更换了，变成都为二字名号。在民间流传的黄历版本中，丙戌太岁为向敏。而在《道教神仙画集》、《道藏辑要·岁君解厄延生法忏》、《殷雷镇宅中宫秘符——正一五雷显应坛》和清朝宫廷如意馆所出六十元辰像等，都指出丙戌太岁为白敏。
    在古代，民间不可以私印黄历，但由于交通和信息的闭塞，造成信息不及时。民间流传的资料未能及时校正，而官方或宫中秘书又不传于民。因此，民间多有私抄黄历的习惯。又，我们方言甚多，各地话语不同，抄写过程难免时有差错。综合这些因素，《道教神仙画集》、《道藏辑要·岁君解厄延生法忏》、《殷雷镇宅中宫秘符——正一五雷显应坛》和清朝宫廷如意馆藏本等都经威权校对，所以正确的提法，应该只有一种，“丙戌太岁白敏”。白叔敏，为丙戌年太岁大将军无疑。
    《太岁灵华岁德宝忏》里把太岁信仰的主要内容提了出来，并对六十太岁的“职责”进行说明，包括“生杀之权”、“万象森罗”、“转祸为福，破煞开关”等，与人的生死祸福相连，指出这种信仰在人们生活中的重要性。
    白叔敏，这位仕潮州名宦便是六十太岁之一，只是史书上只说我们“怀其德”“怀其惠”，却没有立祠，也没有其它具体的怀念形式。白叔敏在民间信仰和道教信仰中是一名享受香火的岁神，潮人却少人知，甚是可惜。

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来 源： 摘自“汕头特区晚报”2014、7、25
作 者： 郑海斌