清光绪《海阳县志》说:“潮人俗祟尚巫鬼,赛会尤盛,届时奉新塑神像出游,箫鼓喧天,仪卫垣赫,大小衙门及街巷及各召梨园奏乐迎神,花灯烧烛随神夜游,靡费多以万计,祠庙庵观,无乡不有,每有所事,辄求祈签,以卜休咎。”清嘉庆《澄海县志》也说:“邑尚鬼,喜淫祀,疾病不迎医,托命巫觋。”清乾隆《普宁县志》说得更明确:“遇疾病不专于请医服药,兼用巫觋禳祷及神庙许愿。小儿疾病,则用女医为多。”
    这些说法,对潮人的信仰和巫信习俗可说是高度概括而又中肯的。1949年以前,乡村文化落后,群众生活贫困,苦于无法摆脱困境,只能求助于鬼神,多信命卜、兆应。每每游神,又成为爱面子、喜夸耀的乡民争强斗富的手段,迎神赛会摆擂台、显实力。1949年以后,破除巫信,神庙多行拆除,但拜神习俗时有反复,游神赛会多由单一的信仰民俗向招商贸易的商品交易会转化。进入20世纪80年代以后,神庙也多复建,其富丽堂皇,为历代所不及。

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来 源: 《广东民俗大典》

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