天后宫联与张南山 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    大海茫茫，到无岸无边，观于天，天高在上；飘风发发，正可危可惧，彳奚我后，后来其苏。
    以上一联是潮州天后宫联。天后宫在凤凰台左，200旧年春，天后宫已修葺一新，惜上联未能勒石。林大川在《韩江记》中用不敢肯定的语气说此联作者是张南山。其实，此联正是张南山撰，见清人梁章钜的《楹联丛话》卷四。
   “天后”实有其人
    天后宫也叫天妃宫，在台湾，港澳则更多称做“妈祖庙”。据说天后实有其人，她原名叫林默，祖籍福建莆田湄州屿。关于她的生卒年有多种说法，但比较一致的说法是生于宋太祖建隆元年(960)，卒于宋太宗雍熙四年(987)，只活了27岁，所谓“室居未三十而卒”(见元·王之恭《四明续志》卷九)。
     林姑娘长大后，誓不嫁人，经常乘船渡海，云游岛屿间。凭她一身好水性和一颗菩萨心，在海上多次救护遇难渔民和商人，被人们呼为神女、龙女。她的海上救难行善事迹，在莆田地区广泛流传。在1000多年前的一个暴风雨天，林默奋不顾身，在海上抢救遇难船民不幸被台风卷走。但人们不愿承认林默遇难而死，却认为她已“升化”，成了女神，有人编造说，林默升化时，“闻空中乐声，氤氲有绛云若乘，白天而下，神(林默)乘之上升。”于是莆田百姓修了个祠堂，纪念神女林默。
    香火长盛有因
    传说宋徽宗年间，林默曾经下凡救助给事中路允迪奉旨出使高丽在渤海遇风暴的大船。在这以后，神女的“灵应”越来越多，故此也得到从宋至清历代帝王的褒奖，七、八百年间对其册封多达40次，由最初的林姑娘而为夫人、为妃、为天妃、圣妃直升至天后。应该指出的是，天后的显赫，实与古代航海事业的发达有极大的关系。在当时条件下，海运非常危险，“天有不测风云”，百姓们要找一位海上保护神，天后娘娘就成了最佳人选。就是在科学昌明的今天，沿海船民出海打鱼，也还是有较大的危险性，这也是“天后宫”至今香火不衰的原因。
   “飘风”就是旋风
    明白了“天后宫”产生的历史背景，这则天后宫联就不难理解了。上联明白如话，下联则须略作注释。“飘风发发”语出《诗·小雅·寥莪)，“飘风”就是旋风、暴风；“发发”是象声词，是指疾风声。“《奚我后，后来其苏，”语出
<书经·仲虺之诰》，这个“后”就是“天后”的“后”，“徯”意为待，整句是说：在这危难之际，等待天后的到来，天后到来就可保平安而得以生存、休整。有趣的是，据《陔余丛考》载，台湾一带，海上倘遇风浪危急，则呼“妈祖”而不呼“天妃”，因为“呼妈祖，则神披发而来，其效立应；若呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻”(即耽搁了时间)。
    天后宫联为张南山撰。张南山即张维屏，番禺人，道光二年 (1822)进士，官至江西南康府知府，年逾50即退休，晚年自号“珠海老渔”。著有《海天霞唱》二卷和《玉香亭词》一卷，总称《听松庐词抄》。张是楹联高手，下面再举他自题听松园一联：

    为词客、为宰官、为老渔，卅载风尘，历几多人海波涛，才得小园成退步；

    爱诗书、爱花木、爱丝竹，四周溪水，喜就近佛门烟雨，且营闲地养余年。

</书经·仲虺之诰》，这个“后”就是“天后”的“后”，“徯”意为待，整句是说：在这危难之际，等待天后的到来，天后到来就可保平安而得以生存、休整。有趣的是，据《陔余丛考》载，台湾一带，海上倘遇风浪危急，则呼“妈祖”而不呼“天妃”，因为“呼妈祖，则神披发而来，其效立应；若呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻”(即耽搁了时间)。