胡同·鞑婆祠·海仔 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

▼

    熟谙中国城市文化的人都知道，中国自来在主要街道以外的民居社区，各个朝代各个地方有着不同的叫法。比如，唐朝的长安，分布着许多的“里”和“坊”，宋朝时的临安（今杭州），有许多的巷。
    沿袭这种叫法，如今，中国的一些城市，如福州、杭州、邯郸等城市，则还叫巷，最有名的要数当年蔺相如回避廉颇、演出了“将相和”活剧的那条“回车巷”。广州则还保存有不少的“坊”，潮州有好多条叫“里”的巷道。在上海，“里弄”就是巷，简称“弄”，如第100弄，102弄，等等。
    许多到北京旅游的人不解，北京为何称巷为“胡同”呢？
    原来，地名也是民族留居的脚印。北京的胡同是蒙古风俗的遗存。蒙古人称大漠上的水井为“胡同”，因为人们生活离不开水，所以元朝蒙古人入主大都（今北京）后，借用这一词而把城市供水的居民生活区也称为“胡同”，慢慢地衍变为街巷弄堂的通称了。元朝灭亡后，“萧规曹随”，明朝人仍然沿用“胡同”这一称呼，而且新建并命名了不少胡同，到永乐年间，北京城内有名的胡同就有3600条，其余的更是不计其数了。
    奇怪的是，潮州为南方边陲城市，全城的大部分街巷称为巷，也有少量的“里”（如同安里、同仁里，槐德里等），唯独在西马路的西端，有一条胡同，称为“杏花”胡同，这条胡同的民居都位于西马路的南面，胡同的北进出口处，刚好是西马路的南侧。
    显然，这是一处留有蒙元遗风的地名，在潮州，称“胡同”的巷绝无仅有，这应该是一个孤例。
    在杏花胡同的东面不远的地方，莲花井的对面、下西平路北端，有一条向东伸延进去的小巷，叫“鞑婆祠巷”（“鞑靼”是古代汉人对蒙古人的一个别称），据说古时候曾经立有一祠，祭拜的是一位蒙古族的妇女（即所谓“鞑婆”），因此才留下这么奇怪的一处地名。若是从地方史志里探寻其详细渊源，却苦于尚未见诸文字记载。
    潮州在元朝的时候，蒙古族作为统治者，把国人分为四个等级（即蒙古人、色目人、汉人、南人），作为征服民族的蒙古文化还是要强势地影响作为当时“低等民族”的汉人的，在潮州城的南门外，曾建有一座喇嘛寺（旧址在今南春中学校区内，今已毁，了无痕迹），据说其规模略小于开元镇国禅寺。喇嘛教是蒙古人信奉的佛教，与汉传佛教有所区别，这就是把蒙古人的宗教信仰也带来潮州了。
    老一辈潮州人都知道，在东城墙脚的下东平路“古树庙巷”附近，当地居民将其称为“海仔（子）”，“海”是蒙古人对湖泊、池塘的称呼，如北京的北海，西海、中南海、后海、什刹海等地名，即为有名的例子。被称为“海仔”的潮州东城墙脚下的这片地方，地势较低，古代遇到韩江做“大水”的时候，出现浸水漫漶的现象所见多有，因此才有了“海子”（小的“海”）之称；又，潮语中，“子”与“仔”通，故“海子”也就衍化成了潮州化的“海仔”了。
    从胡同、“鞑婆祠”到“海仔”，历史留下了雪泥鸿爪，依稀见出了蒙古人统治王朝的遣风。