“申遗”为了什么？

    谈及潮州歌册，杨先生问我：“汕头为什么不申报潮州歌册为国家非物质文化遗产项目？”我诧异地反问：“不是已经被潮州报了吗？”杨先生说：“潮州报了，汕头也可以报。各个城市都申报，才能都有责任来保护。

    我对杨先生的上述一番话作如是理解：大潮汕某一些共同资源的艺种，汕头、潮州、揭阳、汕尾各个城市都可以申报为本市的“申遗”项目，例如，潮州歌册由潮州市申报了，是“潮州潮州歌册”，汕头市可以再申报，如若被批准，是“汕头潮州歌册”……再如，潮剧已被揭阳市申报了，是“揭阳潮剧”，如果汕头市再申报获准，是“汕头潮剧”；潮州市再申报获准，是“潮州潮剧”……那么，福建省诏安县再申报获准，该是“诏安潮剧”了？这种做法的好处是解决了不同城市争报同一项目的矛盾。例如，佛山市抢报了蜈蚣舞，蜈蚣舞发祥地的澄海发出抗议。后来，汕头将蜈蚣舞申报获准，皆大欢喜，矛盾解决了。但愚人镇凯对此不敢苟同。理由是：这样做，势必造成艺种概念上的混乱，降低“申遗”项目的含金量。也可说是“申遗”事业的不严肃。

    愚见：潮汕各市的“申遗”部门有关人员应当坐到一起，研究那些资源共有并有“申遗”价值的艺种，联合申报。至于那些已由某一市申报获准的项目，如灯谜、潮州歌册、工夫茶、潮剧等等，其他城市就不必重复申报了，应该继续视作共有的文化资源。简言之：一市“申遗”获准，大潮汕都有份有责。换言之：潮州市申报获准潮州歌册为国家“非遗”项目，潮州歌册之于汕头市、揭阳市依然享受国家“非遗”项目待遇，汕头市和揭阳市的文艺工作者都有其保护、传承、发展的责任。这种整合资源的做法，能极大地降低“申遗”的成本，促进大潮汕区域文化的整体发展，有利而无害。如果有什么人对此想不通，坚持“我申报就是我的”的立场，那显然是狭隘的地方文化主义在作祟，其“申遗”的目的是不正确的。

    愚以为，“申遗”的主要目的在于确认优秀的民族民间文化艺术具体项目，使其保护、传承、发展工作上有政府备案，给予指导支持，下有专人负责，具体工作落到实处。诸如由汕头市申报的潮阳“三瑰宝”———潮阳剪纸（广东剪纸的组成部分）、潮阳笛套音乐（潮州音乐的组成部分）、潮阳英歌舞（潮汕英歌舞的组成部分）获准成为全国非物质文化遗产项目以后，当地党政部门和民众对这三个艺种更是爱护有加：进行了很多实质性的大动作，诸如出版了精美的《潮阳民间艺术三瑰宝丛书》；剪纸培训班立竿见影，早出人才、多出人才，如今上档次的年青剪纸艺人有10多位，在近年来的国际、国家展览会上摘金捧银揽铜，彻底改变潮阳剪纸后继乏人的局面；社区笛套乐队、英歌舞队如雨后春笋般涌现，青少年习艺之风渐盛……在这些动作的过程中，职能部门履行组织、宣传、引导的职责；企业家出资捐助；艺术人才积极参与。潮阳区对“非遗”项目的保护发展工作是到位的。这个地方的干部和群众对“申遗”的目的是正确和明确的。但是毋庸讳言，并非每个地方都能如是。有些地方的负责同志，对“申遗”或者漠不关心，或者视之为“增加地方名片的内容”，拼命抢着申报，一朝申报项目榜上有名，只是视作政绩工程之一，并不想采取保护的实践措施，束之高阁，“爱荖勿草”。君不见，嵌瓷、潮州木雕、瓶内画都是国家“非遗”项目，这些艺种都濒临灭失了，有关职能部门谁出来为它们说过一句“抢救”的话？潮州歌册也是国家“非遗”项目，又有哪一家公开发行的刊物愿意刊发这个艺种的新作品？面对诸如此类的现象，愚人镇凯不禁要发问———“申遗”为了什么？

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来 源： 《汕头日报》2009-01-11
作 者： 鄞镇凯