揭西三山国王庙

       上海辞书出版社1986年12月版的《中国名胜辞典》，收入现在属于揭阳辖区的名胜有惠来县海角甘泉、普宁市流沙教堂、揭阳市区揭阳学宫3条。2001年4月版，有了较大的变动，收入的揭阳市辞条为：揭阳学宫、揭阳城隍庙、进贤门、丁日昌故居、新老德安里、流沙教堂、三山国王庙，共7条，比旧版增加了一倍多，但删舍了惠来的海角甘泉1处。揭阳真正达到“国家级”的名胜，我以为2001年版所反映比较真实。当然，以现在的眼光看，可能还可以再有所增补，如市区的北门关帝庙、洪阳的普宁学宫、惠来的靖海古城，这些都是应该列入的。
        当时特别推荐揭西河婆玉峰山下的三山国王庙，是因为在见诸文献记载的揭阳建筑中，以其历史最为悠久，它不但是三山神的祖庙，还是潮汕诸神的祖庙，它的出现，奠定了潮汕神庙的格局与造型，所以从建筑史的角度去审视，其标本价值是极高的。
        还因为三山神是潮神之祖，在此之前，潮汕地面还有什么神明在活动？不见记载。既是开山老祖，那么，它的性质、职责、形象等就比较典型地反映了潮汕先民诸神信仰的社会、心理形态，反映了潮汕先民在不敢正视的自然威力面前，乞灵于衣食所安的山川的庇佑的虔诚，对于告诫后人保持人与自然的和谐相处很有意义。
        当然还因为三山国王是潮地“原创”而影响最广泛、最深远的神祗。随着时间的推移，潮汕“土神”达到三四十种之多，但庙宇能遍及粤东、闽西南、台湾及至东南亚国家的，唯有三山国王而已。所以，三山国王是中外文化交流的“使者”之一，三山国王庙是海外潮人的根的物化。比之一般的民居或祠堂，它的凝聚力更大、影响度更广、“可持续发展”的资源更丰富。
        同时，三山国王庙原是最早的潮汕文学的载体。唐初，岭南行军总管陈元光平定潮州寇乱，途经此庙，作《祀潮州三山神题壁》三首，成为见诸文献记录的潮汕最早的诗歌，及至韩愈贬潮作《祭界石神文》，已一百余年历史。也就是说，一部一千年的潮汕文学史，应从揭西三山国王庙写起。
         以上几个方面，已足使河婆三山国王祖庙成为揭阳文化精华。《中国名胜辞典》收录了这一文化辞条，无疑是正本清源的举措，我也乐于为之写了如上这些“补充说明”。

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来 源： 《揭阳日报》2007-08-25
作 者： 彭妙艳