潮汕复姓趣谈

    提起潮汕的复姓，人们自然要点到“欧阳”、“夏侯”等，但“巫许”复姓恐怕就无人提及。地处凤凰山东南麓的饶平县坪溪镇（现并入浮滨镇）上社、岭头两村的众多村民，世代都是“巫许”为姓，至今已经六百多年历史。但是“巫许”这一复姓不要说《百家姓》没有收入，就连1996年出版的《中华姓氏大辞典》和前不久出版的《潮汕百家姓》都没有记述。其实，当翻阅坪溪《巫许氏族谱》，很快便会发现“巫许”复姓的由来。

    元朝末年时世混乱，饶平县隆眼都樟树下（今澄海隆都镇樟籍村）人许大安（1322至1394年），从小就避居饶平县浮滨镇五祉乡巫厝姑丈家。姑丈和姑母视为己出，尽心抚养，大安长大后还为他娶妻立室。元至正十年（1350年），许大安拜别姑丈姑母，携妻谢氏一起迁徙至坪溪上社乡定居，开山种田，蕃衍子孙。许大安时时告诫子孙：“所谓姑饲侄，有因然也。故不忘其所生，亦不废其所养，巫许并存，而效前人之复姓，生养同服。”于是从他的儿子木稳（1352至1413年）开始就使用“巫许”复姓，后裔子孙无论是居住上社，还是移居岭头，甚至出祖他乡，都是以“巫许”为姓，世代相传，以遂祖愿。

    巫许氏子孙秉承祖训，开山垦荒，艰苦创业，基业日益壮大，人口不断增长，派下各房子孙先后在上社、岭头建有追远堂、明德堂、继述堂、永思堂等大小宗祠共１９座，祠堂门榜都堂而皇之写着“巫许宗祠”四个大字，十分显眼。十二世祖巫许天锡、巫许大亦、十三世祖巫许河赞先后于清朝康乾年间迁居台湾，其后裔现遍布桃园、淡水、新竹、台北、基隆等地。清代中后叶，上社巫许亚琰、巫许亚鲁、巫许景贤3人先后往南洋谋生，都成为当地有名的港主。据上社村老人许炳枝介绍，无论移居台湾还是出祖南洋，只要兴建祠堂或同乡会址，他们肯定会在显眼位置写上“巫许”二字。无论在内还是外出的子孙死后的墓碑也都用上复姓“巫许”。

    迨至新中国成立后重新登记人口时，当时人民政府的干部认为外面没有这个姓氏，“为方便起见”，登记造册时全部改为姓“许”至今。许炳枝老人告诉说，尽管现在身份证、户口本等都写着“许”姓，但子孙们都没有忘记自己世代姓“巫许”，村里每逢传统活动，都会用上“巫许”姓氏。

    生杨死金与隆祖公祠

    揭西县凤江镇赤竹坑村“隆祖公祠”派下的族众，在生姓杨，死后的墓碑和神主都写明姓金，故有“生杨死金”的说法。

    三百多年前，饶平县隆眼都（今澄海隆都镇）后溪乡有一对金姓兄弟从后溪出发，几经辗转来到揭阳县凤湖赤竹坑（今属揭西县凤江镇）定居下来，开始繁衍生息。刚开始，由于周边聚居者都是姓杨，一些杨姓人经常藉助人多势众欺负金姓，金姓族众于是决定继续迁徙。杨姓的族老闻讯之后一面批评无理取闹的族人，一面劝说金姓族众改姓融入杨姓大家庭。

    然而，改姓加盟杨氏家族的金姓人并没有忘记自己的根本，去世了墓碑和神主便都恢复金姓。及后，随着派下族人日益增加以及经济好转，他们也跟其他姓氏一样兴建宗祠，基于上述的原因，宗祠门榜既没有标明姓杨也不写姓金，聪明的主事人给祠堂取了一个意味深长的名字：隆祖公祠。

    桃李赖，三姓同居一村

    水果的俗谚中有一顺口溜叫做“桃李柰，油甘柿”，“桃李柰”三者历来亲如一家。龙湖区外砂镇历史上也有过“桃李赖”三个姓氏，而且同居一个村落，因此谈及姓氏，人们总要提及这三个姓。

    据李厝村现年８０岁老人李友桂回忆，桃李赖三姓比较集中的居住在李厝村的油麻园和下园一带，历代和睦相处，亲如一家。后来由于种种原因，桃赖二姓人口锐减，最后一位姓桃的人大约在文革后不久去世，外砂从此再也没有姓桃的人。  

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来 源： 《汕头日报》2007-06-03
作 者： 陈创义