潮俗正月游花灯杂记 – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

▼

潮俗，每年正月有游花灯之举。此举，轰动全潮汕，驰名海内外。
　　正月游花灯，它是潮州春月游神的一个组成部份，但又不在游神的队伍之中，具有一定的自主性。
　　举办游花灯的团体，叫做花灯社。本城有花灯社七个，其中，游屏灯的花灯社有五个，名称叫做太平、上东堤、下东堤、下水门和后巷社。游杂灯的有保盛社。游活景的有下市社。各花灯社为何参差不一?因各社所属的商户经济能力不一致之故。
　　太平社的范围在大街(那时太平路的名称尚未出世)上水门街口至昌黎路口。以太平命名，是因为上水门街口有一条太平桥之故。在清代，这一段也属商业闹市区范围。民国时期，商业闹市区缓慢南移，太平社这一段已日见式微，但一说起游花灯之事，却依然雄风犹在，保持游屏灯的地位不变。至于上东堤、下东堤、下水门三社，都是富裕地段，这里有私家银行、钱庄、侨批局、绸布行(在图训巷)、土、白纸行、油豆行、糖行、京果海味行等。后巷社也不示弱于人，因这里是旧衣业的集中地，旧衣店是典当业的销售商，每间旧衣店都有一间可联系的当铺，所以，后巷社也在游屏灯之列。保盛社的范围在大街南段接近南门，大商户稀少，故只游杂灯。杂灯以大鲤鱼为多。因世有“鲤鱼跳龙门”之说，故人们把鲤鱼灯看为上进、高升的吉兆。由于杂灯也是灯，总算进入灯的序列。
　　独具一格的是下市社，不游花灯，只游“活景”，六社于夜间出游，该社则于日间出游，真是日夜热闹。活景也使用屏灯的灯棚，按剧目装饰背景，但人物则由雏妓(卖艺不卖身者)扮演，故称为活景。由于此辈出身风流地，自然风情万种，顾盼生姿，比游花灯又别有一番情趣。
　　花灯社的任务有二：一是每年中秋节过后，就要到地段内的商户商量明年正月游花灯的事，谁出杂灯?谁出屏灯?都先时商量确定，叫做“喜敬”。商完之后，要出花灯的商户，就向各花灯铺定制花灯(杂灯)。二是筹备明年正月出游的事，并先期向花灯铺定制龙头灯一支，凤尾灯一支，还有手提小灯笼几枝，叫做“头人灯”。“头人灯”供社中的执事人等使用，既是标志，也有点像权杖一样的意味。持“头人灯”者，对本社花灯有指挥权，叫起，叫停，都由其指挥。对各社之间，持“头人灯”者，又负有排解纠纷，疏通道路堵塞，决定让道或绕道事宜。每一个花灯社都有“头人灯”在指挥，防止了斗胜、混乱的发生。
　　城里的花灯铺，以林盛记、周炳记较为出名。在《潮州二千年》一书中，有一段记载，现转录如下：“是年(指民国二十四年，公元1935年)潮州花灯艺人林乐笙应香港八邑会馆的邀请，创制“三气周瑜”、“九曲黄河阵”巨型花灯二屏在香港英皇加冕盛会上展出”。此役使林盛记声誉更盛。此外，上东堤有一家刘景新花灯铺。还有昌黎路口北侧的陈典等。
　　各花灯铺接受各商户定制花灯(杂灯)之后，就预收定金若干，并按期提前一至二天交货，出花灯的商户，就把花灯摆在店前骑楼下供人观赏。此举起着提高该店知名度的作用。花灯社交货之后，还应在游花灯期内，为花灯出游后匀面、整装、修饰。此种售后服务不另收费。
　　花灯因剧目不同而价格也差距很大，如“金陵十二钗”的仕女灯，全武行的“长坂坡赵云救阿斗”，摆热闹场景的“封神榜”和“水淹金山寺”，都因人物众多和场景复杂而价高，若花灯人物简单如“董卓凤仪亭”，“贵妃醉酒”、“鹊桥会”等，价格就低。花灯人物虽有繁简之别，但均栩栩如生，扮相逼真，加上灯光掩映，真是赏心悦目，眼不暇接，美不胜收。
　　游花灯的日期，与游“安济圣王”的日期相等，一连三天。第一天晚上，各社花灯要出南门到安济圣王庙“参神”。斯时“万人空巷”、“倾城而出”，都拥到南门看灯。人流摩肩接踵，拥挤而不凌乱。其状为人们排成行列，后面的人把双手搭在前面的人的双肩上，谁也不能乱闯。
　　游花灯的队伍，前面二面马头锣，锣声特异，像在告诉人们“灯来了灯来了”。马头锣之后，就是一支龙头灯，接着杂灯若干支，然后才见到屏灯。屏灯以拈阄方式决定先后序列，花灯一屏一屏的过，叫好之声四起。花灯队由凤尾灯殿后，叫做“龙头凤尾”。
　　第二天晚上要到北门青亭巷虔诚祠集中，然后各社分开游行。路径由各社自定，因此也常有两社花灯相遇而争道之事，持“头人灯”者就得上前排解，以谦让解决纠纷。
　　第三晚各社花灯分开游行。因此时游神队伍都在本城北部，故各社花灯必须与游神队伍错开，到本城西、南一带游行。
　　潮俗若艰于子嗣者，或新婚要早生贵子者，都可向花灯的游行队伍讨“花灯烛”，各花灯社也都备有红烛相送，充满了人情味。
　　潮州游花灯期间，韩江下行船乘客拥挤，潮汕铁路上行车节节爆满。城中酒楼、餐馆、食摊应接不暇，旅店挂上客满牌子，商业也分外繁忙，生意极佳。看来，游花灯还起着繁荣市场经济的作用哩。
　　
　　