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| 大颠是唐朝潮阳的知名高僧，民间广泛流传他的传说。 一、助民砍柴 一天，大颠看到几个樵夫正在砍柴割草，禅心不禁一动，便轻快地跑到众人跟前，合十施礼道：“众位施主辛苦了!” 众人见眼前突然而来的老僧态度诚恳，便一边擦汗一边答道：“多谢大师关怀，我等是前面洪氏村洪府的佣人，上山砍柴割草当然是辛苦的。但家主洪长者对待下人宽厚仁慈，所以辛苦一点也甘愿!” 大颠闻言，便与他们交谈起来。原来洪长者名圭，祖籍福建莆田人，祖孙三代连举进士，先后为朝廷命官。后因洪圭谪刺潮州，举家随官来潮，并在地旷人稀的练江之滨，拓建洪氏村(即今之岐北乡)；又招募民夫，垦荒造田，租给贫民耕种，遂富甲潮郡。由于他乐善好施，当地百姓都尊称他为洪长者。 不觉晌午。大颠道：“贫僧耽误众位的时间，理应给你们帮帮忙才对!” 众佣人道：“多谢大师美意，你一个人能帮多少呢?” 大颠微笑不答，信手在地上摘几条草芯，折了几条枯枝，轻快地捆捆绑绑，变成一撮小柴草捆儿，放在掌心上，轻轻运气向山坡一吹，一捆捆的薪柴顿时铺满山坡。 大家这一惊非同小可，都不约而同地纷纷跪倒在地上 。当他们抬头定睛细看时，那位神秘的老僧已不知去向了。 次日，洪府众佣人吃过早餐，正要上山打柴割草，忽见昨天的那位老僧，正合十躬身立于门外。大家又惊又喜，七嘴八舌地说：“大师法力高强，，今天能否再给我们帮忙?” “能!出家人慈悲为怀，只要贫僧力所能及，自然也可以相帮。你们且回院内，只消贫僧在院外略施小技，包管有许多柴草可供贵府烧用。不过，你们切莫多嘴!”大颠说完，众佣人都欢欢喜喜地涌入院内。 这时，大家还未立定脚跟，一捆捆的枯柴干草，鱼贯地飞越院墙落入院内。佣人们忙于收拾，累得满头大汗。不一会儿，院内已经堆起一座柴草的小山。不知哪个佣人忘情地高喊一声“够了!”柴草便不再飞入院内了。 众人连忙涌出院外，怎知那位好心的老僧又不知去向了。 大家清点柴草捆数，估算足足可以休息几天。为了不让总管知道，便约定不要提起这件奇事。 几天后，柴草快要烧完了，洪府总管也发现众人怠工，便生气地说：“你们偷懒不上山，柴草烧完了，就烧你们的脚骨!”众人被骂，赶快带上镰刀斧头，又上幽岭打柴割草去了。 这时，厨子慌慌张张跑来报告，说他在后院看见灶前蹲着一位老僧。若无其事地将双脚伸入灶膛当柴烧…… 总管闻报大惊，急忙随厨子奔向厨房。他俩穿廊过脘，只见府内桌脚、椅脚，正着火燃烧。总管忙命仆役救火，自己则冲入厨房，果见一位衣衫褴褛的老僧，正把双脚伸在灶膛里。总管见状。语无伦次地说：“老和尚，你难道疯了吗?我刚才只不过信口吓吓下人，你何必认真起来?你仙居何处，何时进入洪府?，请你快将双脚伸出灶膛吧!” 老僧口中连称“阿弥陀佛”，然后将双脚慢慢移离火坑，竟然不损他的一根毫毛。奇怪的是府内的桌脚，椅脚，却齐刷刷地被烧短了一截。 洪长者在内院闻报，颇感诧异占他断定是异人出现，必有缘由。正待传话邀请老僧相见，总管已陪伴着大颠进来。 洪长者离座相迎，问道：“大师驾临寒舍，有何见教?” “贫僧大颠，与施主同饮一江水，都是故乡人。贫僧昔年在西岩出家，后又往各地游学参师，近年回归本境，设道场以弘佛法。日前游经贵境，听说施主乐善好施，匾此特登贵府求施主布施一片山地，以辟禅林，来知施主岂愿俯允?” 洪长者想道：“在洪氏山地上建庵事佛，必能使合境平安，这也是一件好事，何况洪氏山地甚为宽广呢!”于是，慷慨答应了大颠的请求。二、。土坑拔木 大颠化来了山地，便开始化缘集资，筹办建寺事宜。 一天，大颠告辞众徒，说要往闽南林区，化缘建寺之材。 不久，大颠只身空手回来了。众弟子不知师父到闽南购木之事办得如何，都不敢启口探伺。大颠领·众弟子来到山前小溪畔，用锡杖在地上划出了一个圆圈，即命几个弟子在圈内挖——个大窟窿，然后站在窟窿旁，指着刚挖好的土坑说：“这土坑叫拔木坞，为师从闽南所化的建寺木材，已全部运到这里。你们要听从为师指点，齐心协力，将全部杉木从坞内拔上来，但千万不要多嘴!” 众弟子将信将疑，大颠话音刚落，拔木坞便徐徐冒出杉木的一端。众弟子都惊喜地喊道：“阿弥陀佛；佛法无边!” 他们争先恐后地把自动冒出鸪面的杉木，拉的拉，抬的抬。顷刻之间，山坡上已堆起一座木材的小山。 此时，大颠早先聘定的木匠，闻讯匆匆赶到现场。他眼见僧众汗流浃背，忙着拔木搬杉，心情十分激动；又见巨木已堆积成山，便一边急急忙忙地量着材积，一边惊喜地高喊；“太多了，太多了！够了！……” 焉知木匠的话音刚蒋，三根径满三尺的巨木，刚冒出坞面数尺便停住了。木匠和众僧费了九牛二虎主力，谁都无法把它拔出来。大家面面相觑，无能为力，而师父早已飘然步入草庵去了。后来，在大规模的施工过程中，木匠比比划划，总挑选不到恰当的杉木可作大殿主梁。可是，拔木坞中那三根列成品字形的巨大杉木，却好像生了根一样…… 三、袖影化田 洪长者自从布施幽岭创建灵山禅院以后，耳闻目睹禅院香火日盛，对大颠更为信服，认为礼佛必能造福子孙，便决心要再捐一份田产给灵山。 一天，洪长者亲率家眷登上灵山寺礼佛贡僧。大颠和尚闻报即引领全寺众僧出山门迎接，将他们延请到客堂中待茶。寒暄已毕，洪圭便将心事告诉大颠道：“老朽赋闲居家，每闻禅师高风，心生诚敬。为示心迹，愿再献田产，权作佛前灯油之资，未知宝刹需田‘地多少?” “阿弥陀佛。，广种福田，积德消灾，福荫儿孙，然而拂法无边，施主田园有畔’，未知贵府田地四至疆界如何?” 洪长者道：“舍下田地广袤，阡陌连云，百顷无间；春种秋实，还算丰足!” “善哉善哉，未知施主乐施多少?” 洪圭起身作揖，慷慨答道：“愿髓禅师化度！” 大颠也起身答礼，郑重地说：“田地为天下物，也即日下物，就以贫僧明晨日下展一袖影为度，来知施主尊意如何?” 洪长者自忖大颠以袖影化度。实非奢求，便应允了…… 翌晨，天刚微明，灵山僧众修完早课，打开山门，只见朝霞已将东方天空染成绯红。这时，大颠禅师头戴五佛禅帽，身披千佛绛红袈娑，手拄乌藤禅杖，足着橙黄僧鞋，步出山门，迎着朝霞，矫健地踏上灵山寺后主峰——草勾尖。 此刻，浴日出海，万道金光向着灵山方向飞射而来。当日光刚飞越草勾尖峰之际，大颠舒开广袖，袖影覆盖处，红光铺天盖地而下，从峰尖对准灵山寺一直伸向远方。随着袖影的推移，影区边缘自动浮现一道用界；影区之内，也被袈娑衲缝分隔成整齐的丘间，其状如袈娑。 众人亲睹眼前奇观，皆大为惊异。洪施主更为心悦诚服。欣然对大颠说：“天下田，日下物，也即禅师袖里物，老朽便将其布施入寺，真真正正在佛前为子孙种下福田!” 洪施主回到府中，即命仆役前往丈量“袖影之区”的面积，结果竟然超过1000亩。四、刺史留衣 传说唐元和十四年(公元819年)正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝。被贬到地处边陲的潮州任刺史。在到达州治那天，下属官吏、全城百姓载歌载舞，夹道欢迎。 韩愈骑着高头骏马，面对簇拥的人群，心情十分激动。这时，一个容貌奇丑的和尚，口露两颗长牙，夹于人群之中，韩愈一眼瞥见，低声地告诉跟随的官员：“这人一定是个恶僧!”随员理解这位新上司反佛及僧的心情，不禁呵呵大笑。 次日，韩愈刚升堂办理州务，跟班便呈上一小包东西，禀道：“启禀大人，这东西是昨天那个丑和尚送来的!”愈打开一看；不由吓子一跳，里面包的,竟是两颗带着血迹的大长牙。他急命跟班传那个和尚进来询问，可是那个和尚已飘然无踪了。州吏告诉韩愈说：“禀大人，这个和尚经常在城内的寺院往来，据说是个善良的云游僧!”韩愈闻言，内心深感不安，负疚地对大家说：“我单凭相貌轻率地给一个人下结论，枉屈了好人，这个教训大家都要记住啊!”他当堂挥笔写了“叩齿庵”三个大字，命人送到那和尚常来居住的寺院，以示歉意。于是，僧人便易其寺名为“叩齿庵”。 原来，这和尚就是有名的法师大颠和尚，韩愈也早闻其名。即修书一封，写上“久闻道德，切思见颜”云云。焉知派去的人，却捎回一个“空”字。大颠果然不愿应邀前来。 韩愈忖度大颠必定误解他的好意，便另修一书，更恳切地陈叙邀见之意。可是大颠对来使避而不见，而且命门徒惠匀佯称：“师父云游未归。” 韩愈又一次修书，邀请大颠。 大颠禅师接受了韩刺史郑重三请的盛意，渡海到潮州府衙会见韩愈。 他们这次会面，对各自崇仰的学说展开子热烈的争论。谈经论道，好几天之后，才送大颠返回灵山寺。 不久，韩愈来到灵山寺，拜访大颠禅师。 大颠禅师用佛门的礼节款待韩刺史一行，当晚把他们留在寺内安歇。大颠命门徒三平烹茶招待客人。韩愈诚恳地请教大颠和尚：“下官公务繁忙，无暇观阅佛经，为了广增见闻，禅师何妨将你事佛的要领告诉我!” 大颠和尚对佛教禅宗的修炼已登堂入室。他为了显示禅宗的奥妙，便“入定”良久而不答，反而问韩愈：“你懂得其中的奥秘了吗?”韩愈莫名其妙，沉吟不语。其门徒三平见状，故意敲禅床三下。 大颠严肃地说：“你敲床做什么?”三平急忙跪下叩道：“师父之意，乃告韩公‘先以定动，后以智拔’!”意思是，先以定力平息杂虑，然后依佛理进行修炼，以期达到超脱尘世的境界。 韩愈闻言，若有所悟地说：“和尚门风高峻，下官领会令高徒的启示，明白了你们佛法的要诀了广 大颠禅师合十口称：“诃弥陀佛!” 他们谈经论道，切磋砥砺，无拘无束，感情愈来愈亲密。 此后，韩愈与大颠又互相访候，友情与日俱增。 元和十四年十月，韩愈忽然接到皇帝的圣旨，命他闻旨即走马移任袁州刺史。时间十分急。促，转眼就要离开潮州了’。他十分珍惜和大颠和尚结下的情谊，便特意再登灵山寺，亲自向大颠道别。 凉风飒飒，马儿嘶鸣，两人互致珍重，别情依依。韩愈感慨地脱下身上的二袭官服锦袍，郑重地奉赠大颠棒师作为留念，以寓“依依惜别”之情。 韩愈离开灵山寺，离开潮州城，奉旨到袁州赴任去了。 大颠特在该地建一精致亭子，把他们交往的事迹，勒石立于亭内，取名“留衣亭”。 |
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