南盛里巡礼

    “五巷、三埕、一池”的格局，以锡庆堂（蓝氏通祖祠）为中心，鳞次栉比排列开近70座计671间驷马拖车、四点金等各种形制的民居聚落群，占地近80亩，把潮汕建筑的长处兼收并蓄，是一座潮汕建筑艺术的博物馆
    一
    当樟林古港的螺号渐渐稀声，港口东南一隅却耸起一片崭新的民居群落，她的名字叫南盛里；这里曾是一块形似布袋的海滩，曾是一片开垦过的围田，当地人叫她“布袋围”。
    这是人称“酷丑爷”的樟林南社人蓝金生先生独资兴建的。早年，蓝金生因家境贫寒，孤身一人赴南洋谋生，在陌生的商海拚搏，终于在新加坡发迹了。飞出去的鸟，无论飞得多远，丛林总是她的归宿；在大海上漂泊，不管飘荡多久，故乡总是栖居的港湾。走出故乡的山野走不出船头漆红的乡情；逃过大海的烟波逃不过母亲等待的视线。他荣归故里。
    第一次世界大战后，南洋经济萧条，很多潮汕侨商携资归梓，大兴土木，建造私第。南盛里也就是在这一背景下出现的一批以“里”命名的民居聚落群。清光绪二十五年（1900），蓝金生向朝廷申呈，购买了韩江出海口那块“布袋”似的沙洲，将多年血汗和智慧赚得的财富，换成白花花的银元，一船一船载往家乡，大兴土木。
    建成的南盛里，是一个蕴涵浓浓乡情的庄园，五巷（八落巷、担粗巷、龙眼巷、渔行巷、洋楼巷）、三埕（锡庆堂埕、三落埕和天公埕）、一池（索铺池）的格局，端庄宜居。五条巷道宽度都在3米以上，逢年过节，游神赛会、抬轿游标都不觉拥挤；每个祠堂埕都是开阔、气派的广场，因应“宅前平地开阔，宅外地势西高东低；宅前有水，宅后有山”的形制，显得雄伟非凡。锡庆堂埕前，广场南面尽头，贝灰夯成的70厘米厚的照壁成了外围墙，成了一个挡住南社港水的固若金汤的围堰。索铺池原名四方池，紧傍三落埕八座居东南西北四个方位两两相对的庭院中间。因居住这里的人家经营渔船出海所需绳索而得名。
    南盛里，以“锡庆堂”（蓝氏通祖祠）为中心，鳞次栉比排列开了近70座计671间有驷马拖车、四点金各种形制和小型民居的房屋，占地近80亩。
    二
    在潮汕望族聚居的地方，浓厚的氏族观念决定了民居群落以姓氏为中心。当我在锡庆堂前伫立，一座坐北朝南、规模庞大的“驷马拖车”大院落，在阳光明媚的广场上方端坐着。由居中一间以“蓝氏通祖祠”为中心两手牵着两座大夫第的雄伟建筑，气宇轩昂地排列开来。南盛里的民居把潮汕建筑的长处兼收并蓄。“潮汕厝，皇宫起”，则是南盛里民居建筑的灵魂。
    精致的潮汕民居建筑精华，接受了中原文化的渗透，更适合南国的地理环境和自然气候，她的设计格局更符合潮汕的礼制。历史上只有皇宫或庙宇的大门才能居中面南，但仿自京城皇宫的潮汕民居的南盛里，每座大院落的大门就是居中面南的。南盛里北有撑天摘云的莲花峰，南是碧水常流的南社港，是理想的风水人居环境的构建。她直接将大自然的“天时、地气、顺风”融入建筑中，体现了天人合一的思想，也体现着和谐统一的意境，内涵是独特的。这里有“四点金”的多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第，有“驷马拖车”的“三落二火巷一后包”的格局，有木雕、石雕、壁画、嵌瓷、灰塑等潮汕工艺，一枝枝美艳的艺术奇葩，盛开在这静寂的庄园。
    三
    蓝氏通祖祠是一个大型的家庙。
    步过广阔的大埕，我踏上台阶走上锡庆堂的门楼肚（凹形门厅），这祠堂的大门是按“三门”设制的，中门正对中轴线。祠堂置三个山门，大门的匾额是“蓝氏通祖祠”，内侧匾额是“积厚流光”；左右门的匾额为“兰芳”、“桂馥”，内侧是“贻谋”、“燕翼”，两条花巷门匾分别是“礼门”、“义路”，内侧为“入孝”、“出悌”……展示了浓浓的文化氛围。
    迈进祠堂大门，里面又是一个空旷的天井，天井上方是宽大的厅堂，红楹蓝桷，是陈列族中列祖列宗灵位的地方。虽然祖龛被历史的风云吹去了，但仍然可以从这肃穆的空间，体会子孙们向祖宗顶礼膜拜的庄严；虽然厅前的“隔闪”（禅门）不见了，仍然可以想见原来这藏风驻气之所的寂寥。大厅的严肃给人以躲避喧哗红尘的感觉，滋生一种神秘的伟力。
    走近大厅，厅前一个别样的拜亭引起我的关注。拜亭是位于后厅与天井之间的一个交汇点。按风水学讲，厅上摆列的祖宗神灵属阴，天井过白（见到天空的面积）太多，阳气太盛会影响神灵，建个拜亭可以抑制过盛的阳气，又可为前来祭拜的子孙遮风挡雨。但蓝氏通祖祠的拜亭建筑形式却与人有别。它不是潮汕一般祭拜建筑的“倒亮船”作法，却是重檐尖山式歇山屋顶，与大厅组合成“一殿一卷式”勾连搭屋顶，飞檐翘首，泥塑嵌瓷，展示了勃勃生机。它由八根八角形及正方形起线的八字式石柱及柱基支撑着。檐下的木雕垂花柱及木刻构件轩昂华贵，烘云托月。这不仅是一个祭祀和庆典的场所，也可用作戏台。这在潮汕祠堂建筑中当属凤毛麟角。
    四
    潮汕民宅的特点是极其注重装饰。外表质朴斑驳却隐藏着精雕细刻和热闹浓烈的内饰。
    锡庆堂和其它五座大夫第的的门楼肚，上乘的磨光石柱，名家的墨竹画与楷、行、草、篆书体石刻，正门两侧的石鼓，门楼内外的诗赋楹联石刻，刻出了她的高雅；各座大夫第的那些垂柱、舵墩、挣坊、雀替等石雕构件——逼真的鲤鱼水吻，惟妙惟肖的草木花果，活灵活现的瑞狮奇兽，庄重威严的法器，雕出了潮汕民居的片片彩云。精致的石雕，支承的是力度，表现的是寓意，寄托的是幽思，皈依的是美梦。
    南盛里民居中，通雕、平雕、半浮雕各具；金漆木雕、五彩装金、本色素雕尽显。看大夫第木雕封檐，檐下的镏金彩色木雕托脚，梁架额枋的翎毛花鸟，檐角屏风的虫鱼走兽，平凿、通雕各异的闪门、艺术窗饰。花卉、书法，雕着的是造型，藏着的是瞩望。
    南盛里民居的嵌瓷，更是一项抢眼的装饰。假如你凝神细看，屋脊的漏花式嵌瓷泥塑，极像贵夫人头上彩色的凤冠，闪烁着华贵的风采。嵌瓷封檐更像一个时尚的女子抹上口红，引人注目。墙头塑着五彩缤纷的花卉神器，山墙屋檐色彩斑斓的嵌瓷，是帆船上飘逸的彩带；翘首蓝天的檐角，像一张张开的帆；璀璨夺目的嵌瓷，则是插在上面的五色旗幡。
    这不是一个潮汕建筑艺术博物馆吗？这里民宅的装饰因潮汕民居装饰艺术的全方位保留而弥足珍重。在整个乡里，除了祖祠拜亭形制的革新、大厅采用高级进口釉面地砖外，绝大部分建筑保留了潮汕民居建筑的特色，从总体上讲，南盛里的建筑才算是纯粹的潮汕民居！
    阳光在嵌瓷上印下的每一个指纹，还是那么清晰；豪雨多年的洗刷色彩还是那么鲜艳。我终于理解流传在乡间的“京华帝王府，潮汕百姓家”这句话的含义了。
    五
    我总在想：为什么蓝金生要把这个新乡取名为“南盛里”呢？他为什么把家庙祠堂名曰“锡庆堂”？
    位于布袋口的南盛里牌坊前有一副楹联“南方作障增其廓，盛德有邻莫厥君”。我想，蓝金生在外洋致富之后，不忘故土，他这个内外眷属不足30人的家庭，期望着家乡昌盛发达，建起南盛里以“增其廓”，寄望与更多“盛德”之人结为邻里。南盛里建成，他将里中的厝宅，赠给以前曾经资助过他的人，或佃出、卖给大部分忠实善良的亲戚家，或是归国定居的华侨。一种光耀故土、荫泽乡人的意念定格在牌坊上。我似乎看到刻在石上那灵魂在躁动，看到凝聚的文字在阳光中跳跃，闪动成一股千秋万代延续下来的乡魂。
    锡庆堂门楼两边的对句“锡兹祉福，庆逮子孙”、门楼内侧匾额的“积厚流光”，是他对族人和子孙的期待，寄望上天的福泽会永远来到他们之中。他殷殷期冀着他的儿孙在建构自己的人生时，别忘了接受中华文化的滋润，“积厚流光”，让子孙们永远沐浴在先贤、先圣、先哲的思想光芒中。
    南盛里的建筑格局完整地保存下来，无生命的砖石瓦木所赋予的建筑艺术精魂，在她的每一个建筑细部燃烧。
    南盛里作为一部侨胞泼洒乡情的大书，不管翻到哪一页，都会听到潮汕侨乡的心跳。我把片片相依的屋瓦读成大海蓝色的波浪，把每一面墙壁每一块瓦棱读成航行在大海上大大小小的风帆。只是，她没有张扬，她沉默着。

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来 源： 摘自“汕头特区晚报” 2014、4、14
作 者： 郭作哲