汕头孔庙 建筑奇特

　　独一无二的孔庙奇楼
　　孔庙，又称文庙，是儒学崇拜的圣地，祭孔活动的场所。南北朝，孔庙始设学宫，从此具备学校功能。这一功能对科举制度起到承前启后的作用，自唐代至清末，庙学合体，孔庙即学宫。因孔庙通常粉刷为红色，故也称“红学宫”。潮汕地区较著名的孔庙有始建于宋代的揭阳学宫、海阳（潮州）学宫，始建于明代的普宁学宫等。
　　但在汕头市中山路89号晶玺酒店的停车场内，却有“半座”独一无二的孔庙。称为“半”，是因为它的主体已被改造为双层仿苏式建筑：规矩方正的线条、中轴对称的布局，秩序感强烈；入口处的嵌入式方形门廊，是苏式公共建筑中极具代表性的指示符号；最显著的特征是风行一时的“苏联黄”墙体，象征光明与庄严。唯有朱红色的屋顶，双泻水、硬山墙，显明这里曾是一座孔庙。
　　历史旧照与老辈人的回忆还原了另外半座孔庙：主殿是重檐悬山顶，殿前有泮池、泮桥、麒麟照壁、孔子塑像，后包为两层小楼。
　　民国汕头孔教会
　　尊孔思潮是民国时期一股重要的社会思潮。1924年，由王延康、温廷敬、郑国藩、杨雪立等人创办的汕头孔教总会，会址设于升平路128号，旗下有理论刊物《铎报》与附属学校“私立国粹中学”。
　　铎是中国古代一种铜质铃铛，宣布政教法令时，巡行振鸣，引起民众注意。《论语·八佾》中，孔子以木铎自况而教化民众，《铎报》由此得名。私立国粹中学成立两年后，改名私立时中中学，“时中”典出《中庸》：君子之中庸也，君子而时中，也就是说，立身与行事要合乎时宜，无过、无不及。《铎报》与时中正是孔教会重振儒学的宣教工具。
　　时中校本部在崎碌尾，在升平路、招商路有男学、女学分校。其办学理念具有民族特征和时代色彩，倡导“格物致知”“学以致用”，着重开设国学文科班，又设古典文学、史学、英文、理化、算学和生理卫生等课程，多渠道培养人才。崎碌尾教育资源集中，学校林立，市井顺口溜“聿怀阿舍仔，时中番客仔”，正是社会写真。当时的崎碌地区聚居富商与华侨，少爷（阿舍仔）与侨裔（番客仔）多入读崎碌尾的这两所学校，相较于上《圣经》课、有教会背景的聿怀中学，一些爱国华侨们更愿意把后代送到传播国粹的时中就读，“时中番客仔”由此而来。
　　为进一步扩大教学场地，培本荣枝，振奋民气，时任孔教会第二任会长、时中校长的杨雪立远赴南洋演讲，宣扬复兴中华的桑梓办学意义，获得广大爱国华侨解囊捐资。其时陈济棠主政广东，推行“尊孔读经”新政，且十分重视发展地方教育事业，孔教会趁这股东风，将募集到的华侨资金，选址崎碌尾，兴建汕头孔庙。孔庙毗邻时中校区，1934年动工，1935年落成。
　　陵海尚变，孔庙今何在
　　从陵海一带的地名“孔庙坪”“孔庙直巷”“孔庙后一巷”至“孔庙后六巷”可以推测，当年孔庙庙产规模之大，延伸到现今的中平街。建国后，这些土地陆续收归国有。
　　20世纪50年代，正是中苏关系蜜月期，也是国家大规模经济建设和工业化起步的过渡时期。在城市建筑中，经济高效的第二代苏式风格（赫鲁晓夫楼）契合了汕头从消费城市向工业城市、生产城市转型的需求。紧随苏联专家来汕考察驻点的行踪，“苏红”与“苏黄”建筑大批量出现在市区。孔庙在这股风潮中被改造为中苏合璧建筑。1956年，第一届汕头党代会在这里召开。
　　后来，孔庙楼几度荒废，又复使用，最终改造成为陵海招待所。陵海招待所，曾是途经汕头中山中路的多条公交路线上的一个站点。这个约定俗成的“地名”，始于1987年。是年，老市区红砖楼因道路建设拆除，警备区在红砖楼的招待所转移到孔庙坪。新招待所就地命名为“陵海招待所”，孔庙前作为停车场，孔庙楼成为警备区后勤部、招待所办公处。2014年，陵海招待所重新装修为晶玺酒店，孔庙楼闲置。
　　“陵海尚变，人寿几何。”语出徐渭《蒋扶公沟诗》。孔庙与陵海的沉浮，恰如山陵与沧海的互换。

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来 源： 摘自“汕头日报”2018、5、30
作 者： 陈斯楷