袁氏家庙（2） – 潮汕文化网-实时追踪传统民俗习俗文化新闻资讯信息网站！

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    大厅有清乾隆乙丑科进士袁谏为宗祠所撰书的楹联：“自浙迁潮，五骢八座，陶出文章负荷；因州名里，四女六牛，钟来礼乐箕裘。”此联对仗工整，平仄交替，极富韵味。
    “自浙迁潮”，“因州名里”讲的是袁氏家族的一段历史。袁琛，原籍浙江省衢州龙游县。宋仁宗庆历年间登进士弟，官至兵部尚书。宋神宗元丰六年(1083年)，因党锢祸，被朝廷贬为潮州刺史。后王安石变法失败，朝廷废党碑，赦罪责，召袁琛回京复职，时年袁琛已66岁，自愿辞官退隐，终老潮州，居海阳县(今潮安县)云步乡。其子袁熙(宋元三年戊辰科进士，官至御史中丞，是揭阳县第一个进士)，白海阳迁到今揭阳渔湖镇袁厝寨创村立籍。后袁琛的七世孙袁贤(元成宗大德四年举人)、袁敦(元世祖至元二十三年进士)又于元成宗大德九年(1305年)始迁至今长美村，创村时用潮州之“潮”命名“阳潮里”，俗称“潮尾(美)袁”。后来，村庄分为现在的长美、富远、福田、河上四个自然村，因为长美是祖祠所在之处，也称为潮尾袁寨内。
    “五骢八座”，五骢即五马，汉时太守乘坐的车用五马驾辕，后代作为太守的代称；汉唐时代，尚书令、仆射、五曹或六曹(部)尚书，皆有“八座”之称。据粗略统计，袁琛后代登进士第的有11人，举人23人，贡生15人，任太守或相当太守官职的自然不乏其人。“五骢八座”联用既是出于平仄的需要，也符合家族历史，实在是绝妙之作。
    “陶出文章负荷”，“陶出”作为“陶冶”解，袁氏一门，历来重视诗书礼仪，在家族浓郁的书香熏陶下，自古以来人才辈出。
    “四女六牛”，取女星、牛星而言，指女宿四星和牵牛星。对于联义，一说指长美村的方位，另一说指家庙建筑中的“分金”女四牛六。两说均指方向、方位。清嘉庆十八年(1813年)，兵部尚书兼两广总督蒋修铭为《袁氏族谱》撰序：“村居之胜，左宝塔，右仙桥，翠岫列屏，清江绕座，比闾一姓，烟火千家。”此文也有堪舆学成分。
    “钟来礼乐箕裘”，《礼记学记》云：“良洽之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后世以“箕裘”比喻祖先的事业。“钟”与上联之“陶”对应，作动词，意为奏起庄重的礼乐歌颂祖先的德业。总的来说，上联意为“薪传”，下联意为“继承”。此联承载着长美深厚的人文历史，充满着古村无穷的魅力。
    袁氏家庙建于清康熙年间，它标志着潮汕建筑由明代嘉靖年间以来古朴典雅、恢弘大气的风格，开始走向雕梁画栋、金碧辉煌的风格。它呈平面布局，承接我国传统建筑讲究的中轴线，左右对称，不倚不偏，不曲不折，更不旁生枝节。布置厅堂时以纵向为主，将重心放在中轴线上。同时，将厅堂、庑廊、天井进行组合，通过庑廊的连接，外墙的围护，使整个家庙有非常合理的秩序性、逻辑性。此外，家庙四周用外墙封闭，内又开敞，即外封闭、内开敞，有内聚性、防御性、私密性。在结构上，前座九桁式，前后立花篮础檐柱；中座为十三桁式，明间四柱着地，立八棱花篮础檐柱和浮珠础圆棱金柱。中槽置“三械五木瓜，五脏内十八块花坯”抬梁式梁架，梁架上置有斗拱。后座为十五桁式，明间六柱着地，设置基本同中座，另加两根副“点金柱”，梁架上置凤冠叠斗。家庙梁架上装饰有素木雕饰品，内容多为人物故事，采用通雕技法，造型生动。它已一洗宋、明以来简朴的风格，开始走向重雕琢、重堂皇的建筑风格。
    纵观家庙，不论从人文、地理、历史，还是从建筑结构上都为今天的我们积淀了丰富的文化遗产。