客家与潮汕的融合建筑——走近饶平永定楼和宜公祖祠

     从潮州市区意溪镇驱车前往饶平县浮滨镇，会经由一段约２０公里的崎岖山路。过了山路之后，就可到达浮滨镇扬美村。就在公路一侧，有一座近圆形建筑永定楼。从外观上看，永定楼接近传统客家圆形土楼，但又和一般客家土楼有所不同，土楼略带棱角。更有意思的是，永定楼一侧紧密挨着一座潮汕传统风格的祠堂。两座民居建筑相并一起，使人看起来饶有兴味。

    永定楼：鲜明的客家风格土楼

    走近永定楼，只见前面是一大埕，大埕之前有一月牙形水池。楼前有池，是一般土楼的共同特点。

    一般土楼的外墙是用黄泥、贝灰夯成，但永定楼的外墙却全是用圆石铺设外表，看起来十分坚固。永定楼外有一厕所，也是用圆石砌成。

    永定楼的大门属于拱门，上面有３个青色楷体横字“永定楼”。走进永定楼中，可看到中间是一圆形方埕，上面有公用水井一口。和一般水井不同的是，此水井的内壁全是用圆石铺成的。

    永定楼分为２层，刚好１６个单元，底层和楼层用木板隔开。虽然是盛夏，但里面通风条件不错，居住相对阴凉。

    据笔者在楼中了解，永定楼最多时一共有１６户人家居住，里面住户全部讲潮汕话。不过，永定楼遭遇着一般土楼共有的命运，即是年轻人断断续续迁出此地，留守土楼的只剩老人和小孩。

    宜公祖祠：传统风格的潮汕祠堂

    现在的永定楼是巫氏所居。永定楼的一侧，是一座宜公祖祠。从建筑风格上看，曾公祖祠是潮汕传统的祠堂建筑风格，其复杂性介于“四点金”和“驷马拖车”建筑格局之间。

    走近祠堂，只见上面写着“宜公祖祠”四个青色字体，大门两侧是一副对联，右联是“祖功垂福泽”，左联是“宗德衍家声”。祖祠门口，是一口水井。

    宜公祖祠属于二进式厅堂，其中间是天井。就在厅堂的最里面，中央位置有一神龛，供奉着“巫门历代祖先神位”。

    和永定楼的修缮完好不同，曾公祖祠显得破旧不堪。祠堂的四角屋子，推着杂草、干柴。祠堂上面的顶梁在慢慢腐烂，一些木雕的形状也变得模糊不清。即使是大门口的石雕，也根本没法看清。

    厅堂里面并有一面镜子，上面有着“长寿永康，福泽常存”的字样，其落款是“饶平县侨联、侨办同敬贺，己巳年七月初七日”，另有“巫佳音先生八十一大寿志庆”字样。

    巫佳音，１９０９年出生于饶平县浮滨镇五祉村，少年时代即随父母出洋，侨居马来西亚，家里经营橡胶园，经济十分富裕。上世纪３０年代，巫佳音正在马来西亚的大学读书，看到张竞生博士“不留西洋，不适东洋，回到田洋”，为父老乡亲做实事，为家乡发展办实业，毅然辞别亲人，放弃学业，携带新婚妻子杨红梅，专门购买了一辆２０座的雪佛兰汽车，远涉重洋，回到家乡，投奔张竞生共同建设家乡。此雪佛兰汽车据说是饶平县历史上第一辆汽车。巫佳音长期生活于永定楼中，他活了９０多岁，几年前才去世。

    不同类型建筑为何一起出现

    将永定楼和曾公祖祠包围起来的是矮墙。期左右两侧各为一小门，上面均写着“儒林第”的字样。“儒林第”３字提示人们永定楼和宜公祖祠在科举时代的辉煌。

    永定楼中，笔者访问了一位王姓老妇，她今年８５岁，自２０岁开始，她就从附近浮山镇嫁到此地，迄今已经在楼中居住了６５年。但是楼有多久，老妇也说不出所以然，但她猜测此楼自清代就有，历史超过百年。

    经深入了解，浮滨镇扬美村一带居民多巫姓。巫姓清初由饶北新丰镇濚西分派大榕社赤岭乡五节岭（今浮滨镇五祇村）。有意思的是，清乾隆年间五节岭巫为乐、巫勤业兄弟二人，携饶平三山国王香火，在彰化县鹿港登陆，垦彰化县溪湖镇巫厝，建立彰化县溪湖镇三山国王庙。

    《饶平客家姓氏渊源》载：明朝隆庆年、万历年间，一巫氏裔孙由福建石壁村迁广东省饶平县新丰镇濚西下寨巫厝，今传１７代，清初新丰镇濚西下寨巫厝有巫参将，建国前有牌匾。下寨巫厝有裔孙于清朝派往饶平县浮滨镇五祉村，今有近２０００人。

    又据《饶平乡民移居台湾纪略》：明初巫罗俊第２１世孙庚午郎、庚九郎，由福建永定县迁广东海阳县弦歌都大榕社赤岭乡，祀庚午郎、庚九郎为始祖，其子巫丰源为开基祖，今传二十代。上述的海阳县统歌都在现在饶平中部一带。

    据此认为，浮滨镇扬美村、五祗村巫姓是断续从福建、饶北迁来的，此一过程也受到客家文化的较大影响，而巫姓在南迁过程中，又逐渐受到传统潮汕民俗的影响。体现于巫姓所居建筑上，就出现了不同建筑类型并存的情况。永定楼和宜公祖祠的建筑风格，适足表明客家文化和潮汕文化的相互碰撞。

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来 源： 《汕头特区晚报》2010-09-12
作 者： 陈雪峰