做（作）节·做生日·做七 ·做亡斋·做忌·做月内

）。例如：

    做（作）节，过节日，包括祭祀、游艺等等民俗内容。如说：“后日做节，我着转来去老家（后天过节，我得回老家一趟）。”做节，唐宋多用“作节”，是个很文雅的词语，唐诗宋词中常见。如唐·白居易《送李校书趁寒食归义兴山居》诗：“到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。”“作寒食”，即“过寒食节”，唐·张说《奉和圣制初入秦川路寒食应制》诗：“今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。”“作”、“过”互文同义。宋·毛滂《调笑令》词：“花娇叶困春相逼，燕子楼头作寒食。”宋·赵彦端《浣溪沙》：“倚阑终日雨还晴。强移心绪作清明。”宋·叶梦得《定风波》词：“却怪姮娥真好事，须记，探支明月作中秋。”宋·廖刚《满路花》词小序：“癸巳，周宋约敏叔来作中秋。”宋·汪莘《浣溪沙》：“青女催人两鬓霜，自篘白酒作重阳。”

    看来，唐宋时语是把过（度）节日叫做“作”了，后面紧跟的是具体节日的名称。过节日需要“操办”各种事情，所以才用“作”作为动词。这个“作”，潮音应该多

，与“做”同音。“作”字《广韵》有入声精母铎韵“则落切”一读，潮音读

（扎），但还有去声精母暮韵“臧祚切”一音，潮音则读

（做）。宋后也有直接写“做”的，如明·汤显祖《牡丹亭·遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷。”“做中元”，就是过中元节。

    庆贺生日，过生日，像过节一样，动词也用“作”。如：“此在个孥囝细细父母就个伊作生日（现在的孩子，小小年纪父母就为他们庆祝生日了）。”这也是古语词。唐·韦皋《云溪友议》：“因作生日，节镇所贺，皆贡珍奇。”宋·杨万里《水调歌头》：“年年九月，好为阿母作生辰。”后代多作“做生日”。《初刻拍案惊奇》卷二十二：“七郎赏赐无算，那鸨儿又有做生日、打差买物事、替还债许多科分出来。七郎挥金如土，并不吝惜。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“光阴迅速，又到七月初七日了。正是三巧儿的生日。婆子清早备下两盒礼，与他做生日。”《儒林外史》第三十一回：“那年门下父亲在日，他家接过我的戏去与老太太做生日。”

    旧俗人死后每隔七天做一次佛事，祭祀一番，称为“做七”，凡七七四十九天为止。如：“此在做七个例俗还有抑无（现在为死者做七天佛事的丧俗还存在吗）？”“做七”的说法也见诸明清文献。如明·汤显祖《牡丹亭·遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷。”清·王应奎《柳南随笔》卷四：“或问，人死七日则做佛事，谓之做七……”

    此外，操办红白事常用动词“做”的词语还有：

    做斋，也叫“做亡斋”，“亡”字在此词中读

（忙），连读变调后读

（梦），所以有人就写成“做梦斋”。“亡”字读

（忙），还有另一个词——“亡魂丧胆”。“亡斋”，即设斋诵经超度死者。佛家的节目，除在灵前诵经外，还有过桥、礼血盆、撤花、走贡、走五方、沐浴、追荐等。在“挨莲池”和“挨塔”过程中还加唱了《百花名》、《百戏歌》，在“过桥”中唱了《廿四孝歌》、《十月怀胎歌》、《目莲救母歌》等。“做亡斋”也叫“做功德”，潮语有“加钱加功德，少钱照底积”的俗语，说的就是多给钱就多念经，少给钱就把节目减少一部分，引申比喻给多少钱办多少事。潮语还有“双头做斋分无饼”之俗语。民间“做斋”时有事主将祭品分发给穷人的风俗，有贪心人想同时得到两家“做斋”者的祭品，结果两边来回跑反而错过了发放祭品的时间，弄得两头落空。引申指若想贪心得到两份利益，有可能两头落空。

    做忌，给死者的周年祭奠。“忌”潮音读

（其7），“忌”字《广韵》去声渠母志韵，音“渠记切”，与潮音正合。“忌”是“忌日”的省略，指死去的日期。“做忌”就是在忌日给死者设祭以追忆、纪念。

    做月内，坐月子也可叫“做”，可能与“月内”也有不少礼俗要操办有关，例如“控嘴”

、“开臊”

、“做丁桌”等等。

你是本文的第828位读者
来 源： 摘自“汕头特区晚报”2017、12、4
作 者： 林伦伦