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    从附着品到新商品的稿末塑也有人称之为香稿塑，都是用香稿来塑成的作品。
    在潮汕地区民间的时年八节和游神赛会、祭祀神灵的民俗活动中，规格多种多样的“神香”是最普遍的供品之一。制作神香的原材料就是利用“香稿树木”质层，碾成粉末状，香稿末黏度极强，加入水分，就成为可塑性物质，几百年来，一直被人们制成各类神香。
    香是敬神祀祖用品。香有许多品种，如贡香、长寿香、乌沉香等等。用以敬神的香，有幼有粗，幼细的叫线香，粗大的叫粗香或大香；也有插和吊挂的香，插的叫支香，吊挂的叫塔香；有民用的如用以熏香净气，也有敬神祀祖的香，统称为神香。
    香是用稿粉混以胶水制成，如取其香气芬芳则要掺混香料，诸如沉香、桂心、独活等。制香工艺较为简单：将先期配制好的香粉(呈浅黄褐色)用清水调和至如软泥状，以手半握拳反复槌之使成胶黏状，然后放于香板上，用香锉挫香粉糕，缀以小香竹枝，使香粉糕沿香竹枝三分之二长黏附其上，没有黏香粉的竹枝叫香脚，然后放在阳光下晒干。操作时一般右手执挫板，左手执香竹数十枝，并由大拇指与食指将香竹逐枝捻出，平放于香板上，右手执锉板将香粉糕挫成条状，然后将香竹枝与香粉糕合在一起挫成香枝，为使其相互不粘连，间中调以干香粉。香板为长方形，锉板也为长方形，上有一长方木为揸手。香板下放一香盘，承接挫制下来的湿香。竹枝用竹削破，多用竹肉不用竹节，有专业破削香竹的作坊，供香铺制香用。
    包装时以一捆为“一千”(实只有五六百枝)或一斤(也以八成香计)。塔香则  不用香竹，将香粉糕挫为长条从圆心起绕成螺纹状呈圆饼块，吊挂时从中心以小勾挂悬，呈塔状故名。
    神香有多种，有细如棉线者，有粗如笔杆者，前者长约1尺，后者1.5尺。粗香有特大者，香肉(即粘上香粉部分)直径最大者达10厘米，长约1.5米，人肩挑而走。常用粗香多为1.5尺，也有长2尺、2.5尺、1米等多种。应该说，神香是从枝香发展到彩大香的，初时的神香是素面没有加装饰，随着供品要求越来越多样化，信徒们为了诚心，自然而然追求装饰美化，发展到彩大香的人物装饰。
    潮汕城乡各地则流行一米以上，包括1.5米、2米、2.5米，最高达到3米的特大神香敬神，以示虔诚。潮汕各地擅长制作彩大香的作坊，多集中于府城、榕城、棉城、黄岗、隆都、庵埠、浮洋等城镇。彩大香上的装饰都是依据客户所需定香的大小、价钱而商定题材内容。
    现今棉城赵淑昭老艺人的彩大香制作，是整个潮汕城镇彩大香生产的写照。潮阳黄星阁、黄斯毅艺人父子的人物香稿塑，是在彩大香附着的人物装饰基础上，摒弃了祭祀的用途，而成为一件件完完全全的独立欣赏艺术品。
    香稿塑是用香稿树木的木质粉末为材料，具有很强的可塑性，是捏塑成各
种物象的最佳原料。它具有质轻、柔韧、色美与敷助力强、不易破碎的特点，其黏性比泥料强，价廉易寻。运用附着大香上的各种龙凤、花鸟虫鱼、人物题材，使之在寄托了人们各种美好愿望的同时，更具有艺术观赏价值。
    黄星阁进入潮阳县工艺美术厂，与其子创新了香稿塑“二仙对弈”参加汕头专区工艺美术展览，荣获二等奖，《羊城晚报》刊登了作品图片，并介绍该作品的艺术特色，引起社会各界的关注。当年，他被汕头地委统战部授予“二类艺人”荣誉称号，享受当地政府照顾待遇。黄斯毅随父学艺，苦学札坯、捏塑、入色彩画、上光、打蜡等，并特别留心观察生活中人物喜怒哀乐的感情表达，留意仁慈善良与奸诈凶狠的五官状态，掌握了捏塑香稿塑的创作技艺。先后创作“八仙游戏”、“李白醉酒”、“刘胡兰”等，屡屡获奖并被广东民间工艺博物馆收藏。其创作的“潮阳英歌”一组人物众多，气势宏大地展现在世人面前，为香稿塑留下艺术遗产。