新山游神启示录

　　从大年初四开始，一连八天，中国潮州电视台通过招牌栏目《民生直播室》启播八辑的《新山游神启示录》。之前，在预告片中，配合片头色彩斑斓的柔佛古庙游神场景，电视台为这辑在影像录制上时跨三年、并耗时数月走访马来西亚新山、广州南海神庙波罗诞、肇庆龙母诞游神的纪录片开宗明义道说缘起：“这是‘人与神共狂欢的嘉年华’ ，这是发生在马来西亚新山市的游神盛宴。在潮州传承了千百年的游神文化，为何在一个遥远的国度被发挥得淋漓尽致？而在它的发源地为何至今仍犹抱琵琶半遮面，游离于主流社会之外的灰色地带。游神，究竟是封建迷信？是民间信仰？还是传统文化活动？潮州本土的游神活动，将何去何从？”

　　接下来合共八天的分播，使潮州市民都参与了 “探寻潮州游神民俗的未来之路” 的思考。

　　首辑《新山游神启示录》，说明潮州“营老爷” 的民俗背景: “游神，潮州人俗称‘营老爷’。每到新年，潮州人怕‘老爷’待在庙里烦闷，把‘老爷’请出来巡村游境，其间，锣鼓声催，鞭炮轰响，焰火满天，潮剧、纸影戏音韵袅袅，上演一场娱神娱人的民俗节日”。这也道出今日潮汕地域人民对千百年传统若有所失的焦虑心理。

　　青龙古庙位于景色秀丽的韩江边，位于重建的湘子桥南面。据说，青龙古庙游神论规模与历史乃是潮州游神之首，是潮州老一辈人记忆中唯一的府城盛事。今天，全城如醉如狂的传说，仅能在青龙古庙的游神壁画上略见一番，潮州民间，对青龙古庙游神的 “呼唤” ，终于促成了《新山游神启示录》的出现。

　　纪录片的论述兼融理性评析及感性的文化乡土记忆，分别探索新山游神蜕变的社会根源、幕后推手及组织 。借新山游神的“起、承”铺排，镜头一“转”，潮州电视台竟找出了中国境内“同样的人神狂欢——广州南海波罗诞”和肇庆德庆县那个“撑起一个小县的旅游经济的龙母诞游神”（辑六）。有了柔佛古庙游神及广州另两场神诞庙会的“里应外合” ，纪录片似乎就来到了最重要的潮州结论点：“恢复潮州青龙古庙游神” 。

　　年十一晚播出的《潮州游神民俗的未来之路》通过历史的记载和亲历者的描述，再现曾经辉煌的青龙古庙游神，也思考这项古老的民俗活动该怎样在潮州得到重生。电视台找出老市区一名身怀绝技的民间艺人（鲤鱼舞队长）。他参加过1949年后唯一一次安济圣王出游。这里，引出一段重要的说词：“民俗活动是民间艺术赖以生存的土壤，潮州民间舞蹈，如英歌舞、布马舞、蜈蚣舞、舞狮、舞龙等等，都是游神赛会时的把戏。潮剧、潮州木偶戏更是每年的保留节目。潮州的民间工艺美术，潮绣、剪纸、泥塑、香包、木雕是潮州文化不可或缺的组成部分，都与游神赛会息息相关，所以游神赛会可以说是潮州人展示聪明才智的平台，这个平台的消失，这些文化也会随着濒临消亡”。

　　2月23日，当柔佛古庙游神又为新山带来“百戏杂陈，鼓乐喧天，全城如醉如狂”时，我们更期待这一波民俗文化罕有的“百年回潮”，正从韩江溯流而上，来到湘子桥畔的青龙古庙，让壁画上停息多年的潮州鼓乐重新走上文化古城的大街与小巷……

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来 源： 《联合早报》
作 者： 陈再藩