陈厝合的“树神”崇拜

    在潮汕，有的村寨奉宗教“教尊”为崇拜的神祗，有的请古代的忠义英雄人物当图腾，有的立贤圣的帝王将相作“当境神”，更有的尊山神成护发使者、供姑母为取义贞节英烈娘娘……而龙湖区陈厝合村却尊奉“两棵榕树”为“树神”，并立“树公树妈”庙宇，题上匾额和楹联，四时供奉，顶礼膜拜，香火缭绕。令人心生敬畏。
    明末，韩江支流新津河上游带来的大量泥沙冲积于出海口，漫长岁月的累积叠加，终于在官埭外埔南面形成了滩涂。官府令当地官埭纪姓人氏修筑堤围防水患，故当地民众称此地为纪厝围。即如今的新津街道辖区。后纪氏人家为耕种捕鱼之便才陆续迁此居住。清乾隆十四年，鸥汀陈姓人家先于纪氏南迁定居，故名陈厝合村。1956年澄海县为改革“氏族小农”观念，遂进行融合重组定位。1958年由原陈厝合、南片埔、东合、东塭、虾寮、妈宫脚、张厝寮等自然村组成大队。陈厝合大队于1984年改称陈厝合村。
    自清乾隆年间以来，乡民便于村寨里（现在已经改建成高层商住楼——凤凰城）种植了两棵榕树，并在榕树边立起宫庙，供奉祭祀树神，以期风调雨顺，国泰民安，民众安居乐业，五谷丰登，兴旺发达。久之久之，树神成为一种崇拜习惯，人们对其有了一种精神依皈，成了安顿抚慰心灵的承载体，寄托愿景和期冀之精神家园，憩息停靠疗伤滋润心田的驿站港湾。后来，陈厝合人还在村寨里立起树神庙，庙门有一副对联：感天地父母赐福；谢树公树妈保佑。
    说来也稀奇，这两棵榕树在环境一般的情况下顽强地存活着，吸收阳光雨露，日精月华，天地灵气，且长得根深叶茂，枝叶葳蕤，如伞如盖，荫蔽一方；任凭风吹雨打，管它霜刀雪剑，“我”犹遗世独立。
    更为奇异的是，这已经200多年的“双星古榕”长得像“夫妻”，是地地道道的“夫妻树”。南面那株，肥美雍容如贵妇；北侧那株，高大挺立似壮士。年年岁岁，岁岁年年，长相知不相疑永相随。村民赞叹像天上南辰北斗，是为双星古榕。
    一树一世界。古榕那遮天盖地的繁枝茂叶，投下浓浓的绿意，荫佑着村人，让人安宁祥和。美妙而清脆的鸟鸣，悠悠地展现着自然乐章的魅力。
    榕树是长寿的象征。南方多地自古有拜榕树做“干妈”、“干太公”的习俗，它们也是家庭和睦的象征。时年八节，陈厝合人会折取榕树的枝叶，插于香炉上，为家族辟邪，保一方平安。
    树神是巫信仰的参拜物，其宿主多为一些参天老树。树神信仰源于古俚僚人的自然信仰，古俚僚人祖先相信万物有灵，周围的一山一石、一草一木都是有灵性的。树神是一方神灵，敬拜则获吉。树植根地下，枝叶伸向天空，自然成了天地之间联系的纽带，远古神话中生命树、扶桑木，就是这种认识的神话表现，由于化生万物的云雨由树神掌管，因此，树神就成了万物生殖力的主宰，它可以使六畜兴旺，五谷丰登。“神树”是镇风水、保寨子平安、聚财之树，人称“风水树”。所以，几年前在改建成商住楼“凤凰城”时，村民就要求把古榕树保存下来。
    远古社会，人们信奉万物有灵，神灵则是万物生命的根本。原始人认为神灵依附于树，树就有生命，如果神灵离开，树则告死亡。树旺盛的生殖力和顽强的生命力曾使原始先民惊羡不已。树为生命之神，能行云降雨，化生万物，阳光普照，六畜兴旺，妇女多子。因此，一不能污言秽语相加，二不能胡砍乱伐。
    陈厝合村民祭拜树神时，扎五色彩旗于树神庙前，家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉。有时还要宣读祭文，以祈得到树神的保护，获得更多的生活资料，人们下跪祈祷，敬酒鸣炮。八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中，以恭候树神恩赐。
    据了解，古时候，陈厝合村民在祭祀树神时，还有一种仪式——“跳神”。由巫师带领，巫师仗剑烧纸，禀告树神，然后锣鼓响起，带着回避牌、锣鼓队、罗伞队、彩旗队，绕着神树转圈唱经念咒。巫师在仪式中的念唱外，锣鼓队、罗伞队、彩旗队也有分别的舞蹈。这时鸣炮顿起，村民纷纷磕头祭拜一番。巫师舞源依附于一定的祭祀仪式，长期流传在民间，与各种民间文艺形式互为影响，互相吸收，在漫长的发展过程中，逐步加强了娱乐成分，具有一定的大众性和观赏性。

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来 源： 摘自“汕头都市报”2017、10、28
作 者： 谢昇秀 纪金锋